這次有機(jī)會有緣分與深圳述古堂美術(shù)館，廣州藏夢共同主辦此次世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)---唐卡藝術(shù)鑒賞與收藏，在近100多幅作品中領(lǐng)略這精神性的藝術(shù)作品！這是一種精神追求！此次展期：2012年4月20日--30日在深圳述古堂舉行。我們在期待中！
據(jù)了解，深圳市德業(yè)基投資集團(tuán)董事長，深圳述古堂文化藝術(shù)發(fā)展有限公司董事長，肇慶端硯博物館負(fù)責(zé)人陳少輝先生曾說：自深圳述古堂美術(shù)館從成立至今，一直遵循：繼承民族藝術(shù)精髓，弘揚民族傳統(tǒng)文化，繁榮文化藝術(shù)市場，研究探討學(xué)術(shù)理論為宗旨，述古堂擁有實力雄厚的藝術(shù)創(chuàng)作群體和完備專業(yè)的現(xiàn)代硬件設(shè)施。這次有緣能在深圳述古堂總部做此次的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)----唐卡藝術(shù)鑒賞，非常感激陳少輝董事長和述古堂美術(shù)館館長葉梓的深切關(guān)照與大力支持！
“唐卡”，藏語中的一個美妙的詞語。“唐”，指廣袤的空間，表示容納一切；“卡”，表示在光滑、干凈的地方追求極致的圓滿。
唐卡，這一久負(fù)盛名的藝術(shù)形式，與曼荼羅、酥油花并稱西藏藝術(shù)“三絕”。
唐卡經(jīng)典作品
唐卡經(jīng)典作品
西藏唐卡是一種卷軸畫，與漢地中國卷軸畫天桿地軸的原理相近卻也有所不同。唐卡的裝裱中，地邊和天邊各有一塊顏色不同的布料，稱為“唐卡門”和“涅槃門”。寓意修行者從地邊的唐卡門進(jìn)入唐卡境界，通過諸佛、菩薩、本尊、護(hù)法的加持，清凈修行，于圓滿時從天邊的涅槃門“出境”而證得無上究竟菩提。從這種獨具特色的裝裱方式，我們便可以感受到唐卡藝術(shù)的精神性。而唐卡畫面中的各種象征符號所蘊涵的精神，更使得唐卡擁有與生俱來的神秘色彩。唐卡，帶著宗教的烙印，注定成為一種精神性的藝術(shù)作品。正是唐卡的這種精神性吸引著許許多多的藝術(shù)家、學(xué)者、收藏家以及世界各地的藏迷們。
唐卡的歷史據(jù)說是從松贊干布時期開始的，距今約有一千兩百多年了。相傳，密宗傳入西藏之初，偉大的蓮花生大士利用畫幢的輕巧方便弘揚佛法，后來這種畫幢經(jīng)過歷史演變，成為西藏獨特的藝術(shù)形式——唐卡。唐卡的精神性大概是從這時種下了基因。這種基因，決定了唐卡成為展示佛菩薩神圣莊嚴(yán)的圣物，成為修行禪定的“對境”，成為宗教信仰與哲學(xué)觀念的圖解和象征。。。。。。
西藏唐卡有三大特點：其一，是嚴(yán)格的造像比例。縱觀世界佛教美術(shù)，你會發(fā)現(xiàn)，唯獨西藏唐卡藝術(shù)把佛傳《造像度量經(jīng)》中記載的佛像比例，開發(fā)得如此完善、徹底，從每一尊佛、菩薩，到明王、度母，到護(hù)法、壇城；從佛眼到手印，再到每一件法器、飾物，都有章可循。因信仰使然，每一位唐卡畫師都會嚴(yán)格的信守這一傳統(tǒng)使其一代一代延續(xù)至今。其二，是唐卡使用的顏料是由純天然礦植物，如紅珊瑚、綠松石、黃金等經(jīng)過繁復(fù)的工序打磨而成，這些顏料使得唐卡色澤艷麗、歷久彌新。天然顏料的使用，使唐卡具有了一份來自大自然的靈氣。其三，是唐卡藝術(shù)追求平滑的畫面，唐卡藝人大都熱衷利用平涂的方式使整幅畫面產(chǎn)生一種過渡自然、完美至極、渾然天成的感覺，這顯然與信仰中佛的境界有關(guān)。
唐卡的這三大特點直接影響著唐卡的整體風(fēng)格，也造就了唐卡獨特的西藏氣質(zhì)。如果說，唐卡吸收了印度、尼泊爾的風(fēng)格而顯現(xiàn)出飽滿豐盈且富于變化的生命張力，而臨近的漢地文化使之呈現(xiàn)莊重大氣的風(fēng)范，那么唐卡自身的西藏氣質(zhì)，應(yīng)該關(guān)乎西藏的信仰，包括西藏神秘的宗教儀式和以慈悲心為基礎(chǔ)的宗教智慧，關(guān)乎西藏廣闊的天與地，也關(guān)乎雪域高原上天性純凈、忠貞和虔誠的心靈。
從唐卡的形式、特點、風(fēng)格和歷史，我們可以總結(jié)出，西藏唐卡是一種由內(nèi)在精神而生發(fā)并繁衍成熟的藝術(shù)作品。但愿唐卡能帶著傳統(tǒng)的內(nèi)在精神，超越歷史和地域，不斷發(fā)展，煥發(fā)恒久不變的魅力！
唐卡經(jīng)典作品
唐卡經(jīng)典作品
唐卡的繪制是個極其繁復(fù)而莊嚴(yán)的過程，畫師要換上僧服，凈手，焚香，點燈，叩拜，開筆前一系列的儀軌后，再開始打草圖，勾墨線，敷色，暈染，好幾個過程，再用色，勾線，之后還要反復(fù)暈染，上金，直到開眼才算完成，一幅唐卡經(jīng)常要經(jīng)歷數(shù)月甚至幾年的時間，一幅唐卡就是一座隨身攜行的廟宇，是他們祈禱，膜拜，觀想等種種修行儀式里的核心圣物！
唐卡的繪制本身就是畫師觀想與膜拜合二為一的修行方式！是一顆虔誠的心靈在滌清世俗的喧擾之后對著佛陀恭敬地描摹。于是，一種能夠感召和喚醒人性本真的美學(xué)境界，心靈無限接近理想世界的最高領(lǐng)域----佛的境界。據(jù)說在藏傳佛教中，佛與像同體而一，因而像具有了與佛本自具有的靈性與至高無上的法力。這種理念上的認(rèn)同使得畫師在造像時內(nèi)心充滿親近佛陀的欣喜與榮光，從而于造像的美妙時刻將自己的靈魂融入期間，觀賞唐卡，精美的繪畫質(zhì)感與悲憫的氣息交相激蕩，穿透觀者的心靈，從而使之照見金壁佛國的輝煌。
深圳述古堂美術(shù)館：廣東深圳南山深南大道12038號東方新地苑二樓。
索取邀請函請咨詢：MARY 13928708289 0755-86174238。
唐卡畫師——格桑扎西簡介
唐卡畫師格桑扎西，生于堪稱“亞洲三大草原”之一的歐拉大草原，在一個藏族純游牧之家長大，自幼享受大自然的恩賜，心如天空明凈空闊，德如大地承載萬物生靈。
格桑畫師十四歲跟隨西藏著名唐卡畫師日扎活佛學(xué)習(xí)唐卡，后多方游歷，深入藏族各大寺院，鉆研西藏各派唐卡、壁畫，創(chuàng)出自己獨具特點的唐卡畫風(fēng)。他的唐卡作品造像比例十分嚴(yán)謹(jǐn)，畫工大膽而精致，意境深遠(yuǎn)、平靜、大氣，凝神靜視，便可感受到那與生俱來的孕育自雪域高原的靈氣和滲入靈魂的虔誠。
對于藝術(shù)，他一直有著自己的見解。他認(rèn)為，畫唐卡本身就是一種修行，作為一位畫師，必須舍棄欲望和嗔恨，把自己的內(nèi)心修煉的干凈、澄明、柔軟、空靈，才能創(chuàng)作出具有相同品質(zhì)的作品。在他的理念中，傳統(tǒng)藝術(shù)中沉著、寂靜的精髓，正是對日益浮躁的現(xiàn)代人的當(dāng)下關(guān)懷。所以，承載傳統(tǒng)文化精神的唐卡，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，它應(yīng)該帶著雪域高原的神圣、純凈、安祥，走進(jìn)每一個現(xiàn)代人的心靈最深處。
格桑畫師不僅在唐卡藝術(shù)上造詣深厚，他還注重藏族傳統(tǒng)文化的傳播。他是他的家鄉(xiāng)歐拉大草原上的第一位唐卡畫師，也是當(dāng)?shù)氐谝晃粠е刈逦幕瘉淼綕h地的文化人。在那源自雪域圣地的宗教精神的影響下，他又以他的思想，他的理念，他的生活方式，他對生命的態(tài)度，影響著許許多多現(xiàn)代城市中想要尋找靈魂安詳?shù)娜恕?/span>
唐卡畫師格桑扎西將一如既往的作畫、修行、修心，把最好的作品，最好的心靈奉獻(xiàn)給萬物生靈！
唐卡畫師——格西扎西簡介
格西曲扎，1963年出生于西康扎溪卡大草原，藏族。15歲出家，20歲受比丘戒，色須寺堪布圖布丹昂波仁波切是其剃度及授戒恩師；得第十世班禪大師、邱吉仁波切等具恩傳承上師各種密法灌頂；師從諸善知識修學(xué)顯密教法，2002年考取格西。多年研學(xué)藏傳佛教文化藝術(shù)，特別在寺廟建筑、繪制唐卡、泥塑等方面造詣頗深，是藏區(qū)著名畫師。
格西曲扎從2003年開始到漢地弘法，言傳身教，廣結(jié)善緣，使許多漢地弟子對上師和三寶生起極大恭敬和信心。格西用日漸流利的漢語隨緣開示：修學(xué)佛法重在心行，讓善的東西每天生長、增長，讓惡的東西每天斷除、減少，就會越來越好。愿諸善愿如意任運成！