翡翠是個美麗的名字。就文字的內涵而言，是說顏色，紅翡綠翠。作為一種珍物，作為藏品，進入中國人的視野和內心時間不長。大抵在明末清初吧。故宮里最早的翡翠藏品年份在清初。那件翡翠刻有“崇禎”字樣，那時因為翡翠的生地在云南以遠，清兵入關的大事變，那里的人們還不知道。之后翡翠也沒引人足夠的注目和關照。到了慈禧，她喜歡，由此翡翠亮出了底氣，成為一種名貴了。按說和翡翠結識已是難得，何況接近。可五年前在鳳凰黃永玉的奪翠樓，有緣和主人一起觀賞了一枚翡翠鳳凰掛件。碧綠通透，鳳凰的相貌也好。這是那年的初三，時光和著祥瑞，而且在鳳凰城在奪翠樓，所有像夢一樣明媚安詳。之后就在眼下這個冬天，又見到了上好的翡翠。是藏家李先生的藏品。最深記憶的是幾坨大的。一坨是圓雕的鷹，通體碧綠，高近一米，重二百七十多千克。據說這是畫家丁紹光提議雕鷹的，現代的手法，讓人面對留存在這坨大翡翠上的現代氣息。還有一坨也是這么大，雕的是“紅樓夢”。紅樓的夢想，原本就是由一坨補天錯落之石產生的，用這一坨翡翠再現，豈不美滿?何況這一創造的支持者是中國賞石第一人楊伯達和中國紅學會會長馮其庸。馮其庸特地題上的“天境紅樓”，應該是他從人間的書里，來到夢中的青埂峰下了。
翡翠很晚成為中國人的珍物是有原因的，因為翡翠和中國人的鑒藏品性不太一致。翡翠和玉說在一起，是一種中國人的委婉。中國是玉的故國。玉的所有品性，可以說就是中國人的品性。玉和翡翠都是上好品質的美石，可兩者的好品質有所不同。就因為要接納翡翠，玉被稱作了“軟玉”，翡翠成為了“硬玉”。玉講究含蓄溫潤，講究寧靜安穩。翡翠呢?翡翠講究透明晶亮，講究碧透紅盡。上好的玉是和田玉，質地像羊的脂肪，色澤是滋潤的白，稱“羊脂白玉”。上好的翡翠呢?生在云南、緬甸一帶，質地像冰像玻璃，色澤是濃烈的綠，稱“冰種”、“玻璃種”。就雕工和質地而言，翡翠和玉很親近，也因此翡翠可以歸在玉的范疇。其實翡翠很接近的種類是鉆石。鉆石是西方人的珍物、藏品。西方人在審美方面的直觀，讓他們理所當然地找到了鉆石這一知音。鉆石的優劣是從顏色、凈度、大小和切割諸方面確定的。這些標準很直觀，不像中國人崇尚“妙處難與君說”。再看翡翠，有關它的許多評判也很直觀，像冰，像玻璃，顏色濃烈，還有大小，哪一樣都可以搞得清清楚楚。當然也有不同。譬如翡翠的雕工，就與鉆石的切割不同。鉆石那樣的切割標準關系西方人的品性和審美的命脈。翡翠在這兒，止住了西去的腳步。于是翡翠是奇跡，翡翠留在了中西文化交融的那個點上。
翡翠應該是個象征和征兆。當今許多藝術家探求中西結合的藝術創造，他們引人注目的作品其實和翡翠很相像。譬如林風眠，他的作品，他的仕女蘆雁鷺鷥瓶花荷塘楓林小鳥漁舟和大理花，都是中國畫的質地和線條，都是中國人的雍容和蘊藉，然而又都是直觀的鮮艷和濃烈的用色，清澈和通透的墨韻。和翡翠的感覺一樣。林風眠的畫，是中國畫的本意和西畫的視覺沖擊，是中國玉德溫潤深遠和鉆石的光芒四射，是寬容仁厚的中國人的心胸，對西方開宗明義的藝術方式的深情和委婉的接納。和翡翠一樣，林風眠的畫也是很晚才被中國人認識，甚至是同代的大藝術家也不都覺得林風眠的畫可以成就。林風眠懷抱著他的翡翠一樣的畫歷經了長久的寂寞。對他而言還有另一個問題，那就是他向往可能走得更遠。中西的交融永遠是一片蒼蒼茫茫的開闊地，誰都希望從中找到自己長遠的路。之后林風眠在他活著的時候看到了自己的畫讓人信服的結局，又在他心猶不甘的時候撒手西去。這位當代中國繪畫史上的巨匠可能苛求了自己，可能翡翠的方式正是中西繪畫藝術交融的最恰當的方式。林風眠不朽，是因為他竟能找到中西繪畫藝術交融那個最美的點。走過頭一步或缺一步，可能都會陷入謬誤。