如果我告訴你，中國評論家認(rèn)為，值錢的原因在于：“…(雷曼)是繪畫觀念上的極端，看似好像沒有直觀的意象，但并不代表什么都沒有，更多的是觀念上的反叛和象征性意義。”這種解釋說了跟沒說一樣的解釋一定讓你嗤之以鼻：要么你告訴我，所謂“抽象主義”，“后現(xiàn)代主義”這些明明啥也沒有的東西本不是普通觀眾能欣賞的，這是圈內(nèi)人的自娛自樂和市場的自high；要么你告訴我，藝術(shù)就是“意淫”，像教徒求“頓悟”一樣，靠自己冥想。
當(dāng)然不是！
1. 看“好”比看“貴”有價值
在筆者看來，藝術(shù)品的“價格”和“價值”是完全不同兩個層面的事情。“價格”是純就市場而論，一件作品的價格已不單純是藝術(shù)家個人收益的問題，而涉及到整個藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的各大層面。而“價值”則是其作品對整個時代，社會，文化等的意義。對于普通觀眾了解欣賞藝術(shù)和長遠(yuǎn)角度看，雷曼的《無題》，價值意義大于價格，而這也是一般關(guān)注看作品時要更關(guān)注的，因為這是你了解什么是真正“好的藝術(shù)”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而所謂價格，更像是數(shù)字游戲。七八十年代潘家園大量幾塊RMB的東西，現(xiàn)在輕松過千萬。
那么，《無題》好么？
以上這些作品來自不同藝術(shù)家，但他們都有一個共同的名字：抽象表現(xiàn)主義?！稛o題》和雷曼都屬于這個流派，但不是這個流派的頂級藝術(shù)家。
當(dāng)西方藝術(shù)史發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，通過印象派進入近現(xiàn)代階段后，由于物質(zhì)極大豐富，二次世界大爭，多元文化沖擊，藝術(shù)流派呈現(xiàn)多元化和交替頻繁的趨勢。遠(yuǎn)離戰(zhàn)場的美國在收獲了一大批歐洲藝術(shù)家的同時，本地原生抽象表現(xiàn)主義畫派(以波洛克的“行動繪畫”為代表)也受到歐洲強烈濃厚智性主義的抽象藝術(shù)、立體派藝術(shù)的影響，以及受“弗洛伊德”影響超現(xiàn)實主義的熏染。多種源流匯聚美國，形成海納百川的格局和大氣象，加上戰(zhàn)后的美國極度希望證明自己是成為繼巴黎之后的世界性的藝術(shù)中心，政府，實業(yè)界都需要一個屬于美國的藝術(shù)流派產(chǎn)生——抽象表現(xiàn)主義如拿破侖之于法國大革命般降生了！
藝術(shù)品的“價值”永遠(yuǎn)具有“社會性”，現(xiàn)代社會的認(rèn)可和需要是評定其價值的標(biāo)準(zhǔn)。抽象表現(xiàn)主義被當(dāng)時美國需要，這是它有價值的第一個意義！
那么于當(dāng)代呢？當(dāng)代是否需要抽閑表現(xiàn)主義？答案是肯定的。
第一：當(dāng)代社會需要抽象表現(xiàn)主義的實驗和反思性。無論東西方，在宗教和世俗權(quán)力的統(tǒng)治下，傳統(tǒng)社會具有一定穩(wěn)定性。而進入20世紀(jì)中，這種穩(wěn)定性被無數(shù)外因打破。沒有人可以用一個統(tǒng)一的文化符號去解釋所有的社會發(fā)展特征。在這種情況下，人們需要探索和更多的哲學(xué)思考。波洛克的“滴畫”，羅斯科的“精神思考”；雷曼的“極簡主義”就成為這時對社會不同層面反思的表現(xiàn)。
第二：當(dāng)代社會需要抽象表現(xiàn)主義的情感釋放和自我表現(xiàn)特征。抽象表現(xiàn)主義大師德庫寧說“精神上，我總是隨心所欲，任其所為，藝術(shù)似乎從未使我心如止水”。這種說法是很有代表性的，抽象表現(xiàn)主義給予創(chuàng)作者和讀者極大的自由，讓他們參與其中并作不同闡釋，是人精神純化后所創(chuàng)作的藝術(shù)作品。這也是現(xiàn)代社會情感釋放的途徑之一。
第三：現(xiàn)代社會的多元價值標(biāo)準(zhǔn)需要抽象表現(xiàn)主義。現(xiàn)代社會是多元的，但傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)形式都有局限性。水墨山水的中國屬性，古典油畫的西方屬性，印度藝術(shù)，非洲原始藝術(shù)等均是如此，而抽象表現(xiàn)主義運用簡單的顏色，線條，幾何等通識符號去說明一切，社會變得簡單統(tǒng)一。
畫家馬克思韋爾寫到：“抽象藝術(shù)的出現(xiàn)是一個信號，表示在這個世界上還有人的感覺存在。”這就是于當(dāng)?shù)厣鐣膬r值。