中國書法歷史,綿綿五千年。開宗立派，傳承創(chuàng)新，有多少書法大家，揮毫落紙，留下千古傳揚(yáng)之翰墨精品，書法發(fā)展到當(dāng)代，讓我們共同來了解當(dāng)代兩位書法大家——啟功、黃偉的作品對比！
啟功先生是當(dāng)代書壇文人書法的代表人物，他的書法可用“雅、清、簡、靜”四個(gè)字概括，在文博界、書法界享有很高的地位和名聲，被譽(yù)為當(dāng)代王羲之。啟功一生，其在詩詞、書畫、文學(xué)著作、文物鑒定等方面頗有建樹，對書法創(chuàng)造出獨(dú)特的“啟體” 這是對書法事業(yè)上的又一重要貢獻(xiàn)。
黃偉先生是當(dāng)代哲學(xué)博士，學(xué)者、詩人、書法家，以學(xué)術(shù)成就和詩書作品著名于世。有深厚的文化素養(yǎng)，精深的學(xué)識，良好的書寫功底，成就及較廣泛的影響，他的書法，靈韻健碩、雄偉大氣，在書法藝術(shù)界算是不可多得、具有當(dāng)代風(fēng)韻的書法大家。
啟功先生是公認(rèn)的當(dāng)今書壇的泰斗，也有人稱其為當(dāng)今的書圣。啟功先生的書法是以古為師，他的書法具有一種洵洵儒雅的書卷氣和恬淡從容的古典氛圍。其書法觀念，深受明末清初因皇家推崇而流行的趙、董書風(fēng)的影響。平正、秀媚，注重結(jié)構(gòu)的黃金分割率，用筆干凈，不尚變化，趣味雅潔，富有書卷氣，屬于學(xué)者字。他是把王羲之書法的結(jié)構(gòu)美推向了一個(gè)新的頂峰，啟功先生在繼承和研究中國歷代書法的基礎(chǔ)上，包括王羲之的書法，創(chuàng)造性地提出了中國書法的主體——漢字結(jié)構(gòu)的“五三五”學(xué)說，他把過去對漢字的九成宮的平均分配法改成中宮緊縮，上下伸展的結(jié)字方法。被世人稱為啟功結(jié)字法，他用此法創(chuàng)建了自己的書體------啟功體。
啟功曾臨習(xí)大量碑帖，他對碑帖有精深的研究，啟功先生的書法具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，給人自然、端莊、秀潤、挺拔、勁健、舒展之美感。這種和諧之美既是啟功平和的心態(tài)以及他“做人誠平和”原則的體現(xiàn)，更是中國傳統(tǒng)文化“和為貴”理念在他書法中的體現(xiàn)。他對書法的不同點(diǎn)畫的輕重、粗細(xì)的和諧變化上，也表現(xiàn)在結(jié)字時(shí)依其結(jié)構(gòu)特征巧妙、妥帖的安排上，更表現(xiàn)在謀篇布局中對不同的字據(jù)其筆畫多少、字形特點(diǎn)所進(jìn)行的或大或小、或輕或重富有節(jié)奏變化，渾然一體，自然和諧的處理上，使作品氣韻生動(dòng)，節(jié)奏感強(qiáng)，富有美感。他的書法作品，無論條幅、冊頁、屏聯(lián)，都能表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律和深遠(yuǎn)的意境。這種美是點(diǎn)畫美、結(jié)字美、章法美與人格美、境界美的有機(jī)結(jié)合，是人文之美與自然之美的有機(jī)結(jié)合，是文化與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。總之啟體書法不管是在點(diǎn)畫、結(jié)字還是章法上都給人以平易近人，平和親切之感，給人美的享受。書法界評論啟體書法道：“不僅是書家之書，更是學(xué)者之書、詩人之書。
黃偉先生的書法有一種渾然天成的剛性，他始終以平和的心態(tài)坦然去進(jìn)行書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和探索，追求古雅自然，將人生的閱歷，生活的感悟，融入于自己的書法創(chuàng)作中，寫心中所想，寫胸中所有，創(chuàng)作出自己書法的風(fēng)貌。使作品于諢實(shí)酣暢中散發(fā)出清奇深沉的魅力，且洋溢著生命的活力與內(nèi)在的氣韻之美。書如其人,率真自然，是其人格修養(yǎng)、思想內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。
黃偉堅(jiān)持融古鑄今、傳承創(chuàng)新，伴隨文思與情境，自由揮運(yùn)，其書法筆力雄勁，莊嚴(yán)大氣、超然灑脫，堪有筆精墨妙，矯若游龍之風(fēng)范。在用筆上，細(xì)膩委婉，注重細(xì)節(jié)，在結(jié)構(gòu)上重協(xié)調(diào)，合比例，美其行。在章法上追求統(tǒng)一大方，觀之疏朗、清暢，能守其正，不為時(shí)風(fēng)所擾，堅(jiān)守自己的審美方向。 他不懈追求，大膽探索，憑借先天的天賦和后天的勤奮，塑造了一種傳統(tǒng)美和氣韻美的當(dāng)代文人書法。在探索傳統(tǒng)書法同時(shí)，他還結(jié)合自己的實(shí)踐不斷把書法的傳統(tǒng)理論升華到一個(gè)新的境界。
啟功先生與黃偉先生的書法藝術(shù)，各有千秋、標(biāo)新立意。啟功創(chuàng)造了的清、正、剛、雅，秀、潤、和、具有藝術(shù)性、規(guī)范性、天然性、實(shí)用性，集合眾美于一身的“啟體”書法，并創(chuàng)作了大量藝術(shù)作品，成為人類的寶貴財(cái)富。而黃偉的書法格調(diào)清新，沉著端莊，俊朗而又飄逸，古樸而又華美，開創(chuàng)了當(dāng)代新書風(fēng)。可以看出啟功書法重法、重韻（不喜者謂之甜俗、少骨、單調(diào)）。而黃偉書法在注意法度和韻味的同時(shí)，尤為重意重情，這也是啟黃書法最大的不同之處。無論是啟功的書法還是黃偉的書法，都有時(shí)代的意義，但在當(dāng)代，兩位都是書壇中的名家大儒。
在對以上兩位書法家的藝術(shù)研究中，我們看到了中國文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。縱觀藝術(shù)的發(fā)展，評判一個(gè)書法家的標(biāo)準(zhǔn)是他繼承了哪些東西，開創(chuàng)了哪些東西，對書法藝術(shù)研究的深度、開拓的廣度，形成獨(dú)特語言的系統(tǒng)性，以及它所達(dá)到的藝術(shù)語言的難度和高度，他個(gè)性化的語言是不是形成一個(gè)體系。啟功與黃偉都是真才實(shí)學(xué)的，他們都是開創(chuàng)性的，他們都是在精心地研究傳統(tǒng)、前人的精華的基礎(chǔ)上，摸索藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，從而形成自己的開拓性的藝術(shù)個(gè)性。書法的核心是書為心畫，書法的筆墨線條，是書者情感的傾述，心性的抒發(fā)，就整體而言，自古至今的書法精品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。希望我們當(dāng)代能夠?qū)τ谧约罕久褡宓乃囆g(shù)，更增加一份情感，我們共同把我們民族的藝術(shù)，繼承、發(fā)揚(yáng)、光大。