演講的主要內容為《說 “藏” 談 “鑒”》
感謝華美協進社邀請我為大家講一講收藏與鑒賞。在此，我想以《說“藏”談“鑒”》為題，和各位交流一下。
剛過去的紐約亞洲藝術周，吸引了全世界收藏者的眼球。尤其佳士得拍賣藤田美術館的專場。雖在暴風雪后，然而熱潮迭起，神龍圖等六幅畫和四件青銅重器被中國買家高價競得，拍場上掌聲連連。100年前的六幅畫，當年以6000大洋成交，現在拍到8億元人民幣。四件商晚期青銅器，共成交9億。
紐約藝術周那幾天，我走了各大拍場及一些畫廊，感覺應了一句話：“紐約天上掉下一塊磚頭，不是砸到銀行家，就是砸到藝術家”，在這里，就是砸到收藏家。近些天，我又走了一些博物館，如大都會博物館、布魯克林博物館、一些富豪私人博物館。從網上查一下，上規模的博物館竟有百家之多，還有數不清的各種畫廊和小藏館。
這使我非常驚訝，過去一直認為，紐約是個商都和金融之都，后來看到許多藝術家涌到紐約，認為紐約還是個藝術之都，尤其是現代藝術，執世界之牛耳。但這次我進一步覺得，紐約也是個收藏之都。
金錢和精英匯集之地，必然會成為藝術與收藏的匯集之處。中國清代的揚州、徽州、北京的琉璃廠，莫不如此。發達后的紐約，僅僅一百年來，卻匯集了世界大量的珍貴文物藏品。在大都會一家，藏品達330萬件，超過北京故宮的187萬件。我了解到，紐約人喜愛藝術和收藏，相當普遍，家里掛畫為賞心樂事，許多人以擁有收藏為其品位。
我們講收藏，收藏其實是人的一種本能行為，是人的天性。收藏本質上乃為私之學，猶如螞蟻之藏粟米，松鼠之藏山果，肇始于個人喜好之占有欲、保藏欲以及傳承欲。當一個人或家族重視收藏，不僅使家有傳家寶，更重要的是承繼了一種精神財富；當一個民族重視收藏，則延續了民族傳統，繼承了民族精神；當一個國家珍視歷史遺存，則保存了國家記憶，承繼了愛國精神，升華了人文情懷。
收藏從歷史上回顧，中國有幾千年的文物遺存。就歷史文獻記載，早在戰國時期，收藏、作偽、鑒定等行為已經流行了。韓非所著《韓非子·說林下》記載：“齊伐魯，索饞鼎，魯以其贗往。齊人曰：‘贗也。’魯人曰：‘真也。’齊曰：‘使樂正子春來，吾將聽之。’魯軍請樂正子春，樂正子春曰:‘胡不以其真往也？’君曰：‘我愛之。’答曰：‘臣亦愛臣之信。’齊國和魯國有一次打仗，竟然為的是一個饞鼎。魯國仿制了一個贗品。被齊國認了出來，兩方爭辯。后請樂正子春鑒定，子春看出了真假，說為什么不拿真的呢？魯國君說，我喜愛，不想給。子春說：我愛我的名譽，不想說謊。
歷史上真正形成收藏規模的，人們稱之為中國收藏的五次高潮：也有說六次的，包括唐貞觀之時，一般說有五次高潮：
第一次是宋朝，宋徽宗喜歡書畫雅玩，當時的書畫創作和鑒藏開始盛行，金石學成為顯學，李清照的丈夫趙明誠就是金石學家；
第二次是明朝，以民間收藏家項元汴為首，祝枝山、文征明、董其昌等。當時的成化雞缸杯炒到十萬錢。
第三次是乾隆年間。皇帝好收藏，臣下和民間效仿，尤其揚州鹽商書畫家云集，出現了書畫收藏熱；
第四次是清末民國時期。北京琉璃廠成為文物集散地，涌現了張伯駒、袁克文、溥儒等收藏大家。加之文物走私，出現了收藏買賣市場的活躍。
第五次是近二十多年。這是歷史上最大的收藏高潮。若從1993年中國收藏家協會成立和當年中國藝術品第一次在深圳拍賣算起，二十多年來的收藏發展可謂非往昔可比。
五千年文明史的中國，是一個文物大國。這二十多年文物市場的發展。據統計，中國有七千萬人的收藏者。構成了以古玩市場、拍賣市場、古玩店、畫廊及場外交易的巨大市場。北京有幾十座古玩城，古玩城遍布全國。這一點，可以說是奇跡。世界上沒有一個國家像中國有這么多的古玩城。其他國家的古玩店，大多是散戶，有一些古玩商戶聚集的地方，規模不大。還有些屬于跳蚤市場。中國的收藏熱可以說波及各大中小城市。有成就，也有問題。問題主要在于：
一是對民間文物收藏缺乏法律規范。七千萬人搞收藏，但沒有完備的收藏法律。
二是市場管理不完善。古玩藝術品的抵押、交易、變現機制跟不上。
三是沒有權威的鑒定機構，鑒定缺失立法和嚴格的鑒定管理制度。
四是市場調整期中的蕭條和混亂，市場不景氣，交易量小。“國寶幫”“砸寶幫”之爭，收藏陣營出現撕裂等等。
當前，中國政府重視民間文物收藏事業發展，鼓勵民間博物館的建立。這是中國民間收藏的重大利好。近期中國國家文物局發文《國家文物事業發展“十三五”規劃》，指出了人們擔心的收藏立法問題、鑒定問題、評估問題以及流通的問題都會逐步解決。
比較中國和美國的藝術收藏，我覺得各有優勢。中國有五千年的文明史，歷史源遠流長，文化底蘊厚重，堪稱歷史文明古國。美國現代文明崛起時，各國精英去國離鄉，匯集到美國，也使世界各國文化匯集到此，如美國大都會博物館，幾乎囊括了世界各民族的歷史遺存，尤其是現代藝術，引領了世界潮流。
中國民間博物館的發展，收藏市場的成熟，也要借鑒“他山之石”的成功經驗。
我在考察中思考這么一個問題：紐約為什么在短短的幾十年成為藝術之都，收藏之都？這當然首先是有錢，有資金為后盾；二是要有文化，能從五洲四海聚集到紐約的人多是精英，有知識；三是有收藏的情懷。由于人們遠離故土來到異國，對母國對先祖有本能的懷念，對自己民族的藝術品會有天然的親切感，往往收藏和傳承，以慰思鄉之情。這種情懷成為一種社會文化心理，就有了收獲的共同意識，進而發展為對藝術品的珍愛；第四個重要原因，是市場機制對藝術及收藏的催化。對此，我想多說幾句。
中國的大博物館，基本是國家投資和管理。美國的大博物館，基本是私人和非盈利機構投資和管理。如大都會博物館、現代美術館等，最初都是由私人發起，后組成非盈利機構管理。紐約有眾多的非盈利機構，他們或資助藝術家，或收藏藝術品，辦畫廊，為畫家提供工作室，辦美術館、博物館等。非常多的非盈利機構催生了藝術的繁榮，在市場機制中優勝劣汰，多元發展。可以說，民間的非盈利機構是藝術收藏的孵化器。
還有從稅收優惠上鼓勵私人捐助，各大博物館中有許多藝術品源于私人捐助。私人捐助既是公益行為，同時也有稅收上的利益鼓勵。
紐約有許多基金會，也是藝術收藏的支持者。還有數不清的民間團體，也以藝術為媒介進行各種活動。還有太多的街頭藝術家、地鐵藝術家等等，沒有城管的過多干預。總之，藝術收藏從上到下，從大到小，從高端到低端，從金融、基金、博物館、藝廊、拍賣、媒體等等，形成了完整的市場體系，這是一種內在的機制和活力。
中國的民間文物收藏，通過二十幾年的發展，逐漸走向理性和成熟。正在出現三大變化：
一是古玩的群眾性收藏開始分化，一部分變為珍、稀、精的小眾收藏，并向精英收藏發展，出現大量民間博物館。一部分向現代工藝品、藝術品的大眾 收藏轉化。許多藏品集散地有一半人變為經營手串，就是一個轉變的標志。
二是古玩商品朝古玩文化商品轉化。民間的古玩經營者，許多人開始成為古玩文化的研究者，正在出現不少民間收藏的經營者同時也是文物學者的這么一個群體。
三是民間文物藝術品逐漸與金融市場接軌，將會解決藝術品抵押融資問題。由于有了社會資本參與，盤活文物藝術品市場，使文化文物藝術品產業將成為中國經濟的支柱產業之一。這是一個藝術品及收藏投資的趨勢。
在準備講座之前，主辦方希望我通過自己的收藏、鑒定經歷，談一下收藏和鑒定應注意的若干問題。
（談他如何走上收藏這條路，從繪畫寫生漢代陶罐談起，講繪畫對收藏的幫助，及書畫收藏；講收藏銅鏡到收藏銅器。）
（講從珠海到北京，講成為十大收藏人物，講一下鑒賞藏得結合，電視鑒寶等。）
注意問題：
一是要心態平和。寶物周流不息，以千年計。而人才是過客，以百年計。我想到引用我寫《收藏賦》中的一段話。人或問之：何為真藏家、大藏家？一曰入大愛之境。雖藏本為私，其私利己；然則，利己之時，莫忘“天下為公”；私取之際，應求博愛大同。天下遺珍，人類共擁。私人雖藏，終利大眾。利眾利國，大愛真誠。故以大愛之心收藏，方覺藏業神圣；二曰心態和平。商品社會，紅塵彌空，人心浮躁，亂象紛爭。平和者，氣正則和，心靜則平；和則人類和諧，平則世界平靜。以此心態收藏，得寶不為之狂喜，去珍不為之憂痛。方可自在而淡泊，和諧而沖融；三曰超脫之情。人生百年，來去匆匆；寶物千載，流轉始終；人乃浮云過客，藏品相對久恒。知此者，不癡迷于物，非過執于情。寶物聚散應無意，猶如秋月春風；珍品去留心不驚，當似月落日升。收藏之道，德劣則業敗，德高則業興。賢德之人，巨珍自然集聚，乃物之有靈；德劣之輩，藏寶如藏禍害，乃物之有性。此為收藏之道，亦為世故人情。
二是不能急功近利。首先是藏自己喜歡的東西。
三是選好適合自己的收藏門類，最好專項收藏，但要靈活，（講我藏的百字系列……）。
四是收藏有文化內涵的藏品。流傳有序最好，藏品在流轉中更有人文情懷。以雞缸杯為例。
五是收藏與鑒賞合一。藏不通鑒，買假；鑒不懂賞，不知其所以然，提高不了收藏的品位。因此，鑒賞非常重要。
鑒賞包括鑒定和欣賞。鑒定主要是辨真偽，明高下，欣賞主要是知美丑，明優劣。
收藏家最怕什么？買假。買對了，再貴以后再看，還是便宜；買錯了，則砸在手中，不僅無收藏價值，也無欣賞價值，有時看著別扭生氣。
怎么樣鑒定呢？各類古玩藝術品有不同的鑒定方法。但總的來說，觀整體、察局部、看痕跡、明工藝、究考證。（講鑒定的基本方法。講鑒定的標形學、痕跡學，講一下眼鑒和科學儀器鑒定。）
（以青銅器，玉器實物講解）
看的藏品多了，練就眼力很重要，眼力的最高境界是望氣，也就是一種感覺。
《世界日報》報道
清宮野史記載，在乾隆晚期，乾隆皇帝想找一位精通瓷器鑒定的人，做為宮中瓷器收藏的掌眼人。全國推薦到京城有一百人，如何在百中挑一呢？乾隆皇帝讓仿制瓷器的高手，制了一件仿宣德瓷器，指日高升。把這件高仿品，混在30件宣德真瓷之中，請這一百人來辨認，告知他們，其中有贗品，讓他們找。有的人翻來覆去的看，有人逐個上手摸，有人用放大鏡細查。只有一個叫柴瓊的老人，站在一堆瓷器前，用眼光一掃，即把那件仿瓷提出，放到乾隆面前，乾隆高興的鼓掌，問他：“愛卿為何看一眼即知真假？”柴瓊伏地奏道：“比如皇上不穿龍袍，有閱歷的人即使沒見過皇上，也能猜出八九分。人有氣場，瓷器也各有氣場。真器和仿器的氣場不一樣啊！”乾隆帝合掌大笑。贊道，“真高手也！”
這并不神秘，看的多了，加上有悟性，是可以做到的。書畫鑒定，對一般鑒定家來說很難，對高手而言，是一瞬間的事。我在十多年前，找北京故宮研究員徐邦達看畫，帶了幾幅畫，他不用畫全打開，便知真假。因此，人們稱徐老為徐半尺。