內(nèi)容提要：一塊石頭上竟然有六個(gè)人物，七個(gè)動(dòng)物，一尊佛像，寶劍劍柄。與普通觀賞石不同的是這些人物、動(dòng)物圖像清晰、輪廓分明 ，佛像不是看起來象佛祖，而是自身證明就是佛祖！這究竟是怎樣一塊神秘的石頭？歷時(shí)五年潛心研究，近日蘇先生終于揭開了這塊國(guó)寶級(jí)石頭的歷史真相，原來它竟然是一部傳說中的“無字天書”！
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，意義重大。
而在西方的史學(xué)傳統(tǒng)中，長(zhǎng)期認(rèn)為中國(guó)歷來沒有自己的宗教，因此算不上完整意義上的獨(dú)立完整的文明體系。他們認(rèn)為是西方的佛學(xué)進(jìn)入中國(guó)之后，占領(lǐng)了中國(guó)思想領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者地位，對(duì)中國(guó)幾乎全部的人文領(lǐng)域產(chǎn)生決定性的影響，在哲學(xué)、美學(xué)、倫理、政治等方面發(fā)揮重要的作用。而在中國(guó)，人們卻以中國(guó)有海納百川的胸懷、吸取外來先進(jìn)文化能力作為佛教在中國(guó)興盛的原因而自得。人們對(duì)佛教的研究，長(zhǎng)期糾纏于何時(shí)進(jìn)入中國(guó)的所謂探源討論，外來佛僧在早期佛學(xué)傳播中的作用，佛學(xué)在中國(guó)的幾個(gè)階段性發(fā)展變化的演進(jìn)內(nèi)容揭示等，很少有人研究佛學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系、學(xué)說淵源。盡管在東晉南北朝時(shí)期曾有部分文人償試將佛學(xué)和儒學(xué)對(duì)比加以研究，可后人特別是當(dāng)代的學(xué)者并沒有認(rèn)真從學(xué)術(shù)的角度探索古人這種對(duì)比研究的合理價(jià)值所在，卻僅從動(dòng)機(jī)上給予一種目的性的判斷，認(rèn)為古人所以如此只不過是為了借佛傳儒而已。
在我的記憶中，中華文明（華夏文明）是世界上最優(yōu)秀、最古老和唯一幸存的原生文明。古世界四大文明中，為什么古埃及、古巴比倫和古印度文明早已不復(fù)存在，而唯獨(dú)中華文明一枝獨(dú)秀、碩果僅存？如果果真象西方某些學(xué)者所說中華文明算不上完整意義上的獨(dú)立完整的文明體系，那么我們今天何談文化自信？
追本溯源，歷史的真相到底是什么？我們來看看“無字天書”怎么說。
一、這塊石頭證明佛祖釋迦牟尼就是中國(guó)人
歷時(shí)五年潛心研究，蘇先生終于揭開了這塊國(guó)寶級(jí)石頭的歷史真相，避免其作為普通觀賞石流入社會(huì)可能造成的損毀等風(fēng)險(xiǎn)，埋沒了該石本身所具有的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。據(jù)悉，該石上清晰顯示了中國(guó)古代最為著名的兩個(gè)神話故事：“鹿王本生”和“太平有象”。“鹿王本生”神話故事以一幅變形畫方式展現(xiàn)，正面觀顯示佛祖頭像，從上往右看佛祖頭像則變化為一只鹿頭 寓意佛祖的前世為鹿。“太平有象”這樣顯示，佛祖頭像在上，而藏品的基座為大象，合起來即是佛祖乘象。
該石仿佛是一本“無字天書”，它的發(fā)現(xiàn)，注定意義非凡：第一，為佛祖釋迦牟尼確是中國(guó)人正名，糾正了國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)于釋迦牟尼“印度國(guó)籍”這個(gè)千百年來的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。第二，為中華傳統(tǒng)文化尋根。該石上有六個(gè)人物，七個(gè)動(dòng)物，一尊佛像，孤立地看待某個(gè)人物、動(dòng)物，倒沒什么出奇，但如果聯(lián)系地、整體地來看，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。第三，一幅變形畫創(chuàng)造了世界繪畫史上的奇跡。它表明：中華不僅只有中國(guó)畫，世界繪畫的根在中國(guó)！
接下來我們根據(jù)證據(jù)進(jìn)行分析：證據(jù)之一：鹿王本生。圖片一，正面觀佛祖清晰呈現(xiàn)，圖片二從上往右看是鹿頭，說明佛祖的前世為鹿。在古老的佛教中，鹿被看作是釋迦牟尼的前生。在著名的敦煌莫高窟中，有一幅關(guān)于鹿的古老壁畫一一 《鹿王本生圖》，“鹿王本生”講述了釋迦牟尼前生為一只九色鹿王，他救了一個(gè)落水將要淹死的人反被此人出賣的故事。
證據(jù)之二：太平有象。圖片一，正面觀佛祖清晰呈現(xiàn)，圖片三，該藏品的基座為大象，合起來就是佛祖乘象。象，瑞獸，厚重穩(wěn)行，故有“太平有象”、“喜象升平”之說，寓意河清海晏、民康物阜。陸游曾賦詩(shī)曰：“太平有象天人識(shí)，南陌東阡搗麥香”，象已然成為吉祥、喜慶的祥瑞象征。在神話傳說中，大象則為搖光之星生成，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降；還有一說，大象是普賢菩薩的坐騎，相傳能預(yù)兆靈瑞。該石仿佛將神話傳說變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，仿佛佛祖乘象從天而降。
佛祖與中國(guó)古代最為著名的兩個(gè)神話故事在一起，一、交叉證明是佛祖無疑。二、佛教文化與中華傳統(tǒng)文化的血脈關(guān)系。佛祖顯靈，在對(duì)的地點(diǎn)，對(duì)的時(shí)間，親自現(xiàn)身說法：我本來就是中國(guó)人！正所謂“不是不到，時(shí)候未到”。佛祖是乘著“太平有象”而來。
圖片一：佛祖像，和平鴿、烏龜。
佛教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要主體，據(jù)考證，該石的歷史至少在5萬年以上，因此，無論該石是人造、神造，還是超自然現(xiàn)象，此石現(xiàn)身說明佛祖是中國(guó)人，或中國(guó)的神，與他國(guó)無關(guān)！象其他中國(guó)人一樣，佛祖也需要落葉歸根，佛教自然也是中國(guó)的國(guó)教。讓人不可思議的是，原本存在于神話傳說中的故事就活生生出現(xiàn)在你的眼前，鹿王本生和太平有象，神石好象是大自然、宇宙與人類對(duì)話的橋梁，大自然的意志凝結(jié)在了一塊石頭上，中華崛起，勢(shì)不可當(dāng)。這或許是超自然現(xiàn)象，或者是史前人類文明所為。
圖片二：麒麟圖三組變形畫，老人、武士組，小孩、小和尚組，男人、女人組。兩個(gè)動(dòng)物：麒麟，鹿。
該石長(zhǎng)：73cm；高：32cm；厚：23cm；重：約59公斤。上有六個(gè)人物，七個(gè)動(dòng)物，一尊佛像，寶劍劍柄。這些人物、動(dòng)物不是簡(jiǎn)單堆砌，而是精心挑選，精心布局，人物有男也有女，有老也有少，有和尚也有武士。動(dòng)物有麒麟、烏龜、大象、鴿子、獸、鹿、老鼠等，大都以吉祥、長(zhǎng)壽為主，即使出現(xiàn)老鼠也是十二生肖之首。可見，這塊石頭并不是無生命的，它是經(jīng)過精心策劃設(shè)計(jì)的，它到底是天然還是人造，確實(shí)是一個(gè)謎。
圖片三：大象，老鼠，獸（壽）
這塊石頭包含的文化內(nèi)涵十分博大，牽涉到宗教、文化、藝術(shù)、民俗，佛、道、儒，似乎具有人類的思想，簡(jiǎn)單講它是大自然的造化，似乎講不通。該石有靈性，似乎有生命，似乎預(yù)示了：中華崛起不是偶然，而是歷史的必然，天佑中華。回首過去的二、三十年間往事，中華避過了一個(gè)又一個(gè)暗礁、險(xiǎn)灘，迎來了中華崛起的大好局面，正所謂吉祥疊加、祝福疊加，好運(yùn)連連。因此，此石就是中華文明的基石，是中國(guó)人的好運(yùn)石，是中華復(fù)興之石。
圖片解讀：第二張圖片，正面向左看去一個(gè)麒麟正趴在那里。平行向右看可以看見一個(gè)鹿頭。圖片向右橫過來，最上方可以看到劍柄，一個(gè)武士背著寶劍、背著行囊，他的胳膊上有一個(gè)黃色的人頭，構(gòu)成一幅變形畫。把圖片倒過來，劍柄在下，最上方，向左上方看，可以看到一個(gè)小孩正在向左上方凝望，手里正拿看東西吃，或是拿著話筒唱卡拉○k。小孩不看了，平行往右看，最上方是小和尚的光頭，往下：眼、鼻子、嘴、下巴，十分清晰。圖二右半部中間上邊，有一塊白色，往你的左臂看，是一個(gè)男的頭部，往你的右側(cè)方向看，是個(gè)女的頭部。
二、這塊以佛教為主題的石頭，竟然極具政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、宗教、民俗、文化、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值
政治--該石揭示了中華的發(fā)展方向；經(jīng)濟(jì)--鹿同“祿”，中國(guó)古代代表錢糧，象征中華會(huì)興旺發(fā)達(dá)；軍事--武士代表軍隊(duì)，劍柄清晰可見，寓意強(qiáng)大的國(guó)家有強(qiáng)大的軍隊(duì)保護(hù)；歷史--該石的歷史意義重大，如果真是大自然的杰作，那它為什么會(huì)有 人類的思想？宗教、民俗-- 老鼠，在印度、泰國(guó)等國(guó)家都供有鼠神廟，在中國(guó)為十二生肖之首。佛祖，正面觀清晰呈現(xiàn)，但從上往右看是鹿頭，說明佛祖的前世為鹿。 文化--作為中華傳統(tǒng)文化土壤里的一朵奇帕，該石最好地詮釋了中華文化的根；藝術(shù)--該石包含繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)，創(chuàng)造了人類藝術(shù)從所未有的藝術(shù)巔峰。
神石的中華文化內(nèi)涵。 為什么說此石就是中華文明的基石，是中國(guó)人的好運(yùn)石，是中華復(fù)興之石？ 神石面世，預(yù)示著中華盛世的來臨？作為中華傳統(tǒng)文化土壤里的一朵奇葩，神石最好地詮釋了中華文化的根。我們先來看圖一：佛祖，鴿子。佛祖在中國(guó)，佛教的根在中國(guó)。簡(jiǎn)單來講，佛代表了友愛、包容；鴿子代表和平。俗話說一方水土養(yǎng)一方人，中華民族這方水土，早在幾萬年前就被打上了和平、包容天下的烙印。所以中華民族的思想，中國(guó)人的治國(guó)方略始終充滿了“和”字，以和為貴。我們對(duì)圖片中的人物、動(dòng)物再進(jìn)行綜合剖析：圖片二變形畫畫面中顯示有武士、老人，小孩、小和尚，男人、女人，這是怎樣的一幅社會(huì)和諧圖！武士代表軍隊(duì)，劍柄清晰可見，寓意強(qiáng)大的國(guó)家有強(qiáng)大的軍隊(duì)保護(hù)。 天降麒麟，等于天降祥瑞，麒麟象征著財(cái)富、平安和好運(yùn)。烏龜象征著長(zhǎng)壽，是對(duì)人的祝福。“獸”身同“壽”身。該藏品的基座為大象，首先，象代表榮譽(yù)、尊貴和力量。其次，象是佛教吉祥物。第三，寓意河清海晏，民康物阜。鹿同“祿”，在中國(guó)古代代表錢糧，寓意中華會(huì)興旺發(fā)達(dá)。中國(guó)俗語還說好事成雙，圖片一烏龜和鴿子變身，鴿子和大象合體，圖片三“獸”象合體。真可謂吉祥疊加，祝福疊加，好運(yùn)連連。 從以上分析可以看出，該藏品的中華文化底蘊(yùn)深厚，牽扯到了中華神話，中華民俗，以及佛、道、儒等各方面。麒麟、烏龜、鴿子、大象、鹿、獸等這些中國(guó)人心目中最吉祥的動(dòng)物齊聚，尤其麒麟、烏龜代表長(zhǎng)壽動(dòng)物，象征著中華國(guó)運(yùn)昌盛，人民幸福。
神石的世界藝術(shù)巔峰。走進(jìn)神石，你會(huì)驚嘆于麒麟圖變形畫的技法。如果在平面上畫一幅變形畫，倒也沒什么出奇。但要在一個(gè)類似山形的坡地，顯現(xiàn)一幅變形畫，其難度可想而知。何況麒麟圖的整幅變形畫，是由三組變形畫組成。這其中牽涉到地理、氧化程度、觀察角度、光線反射、以及現(xiàn)代攝影成像技術(shù)等多方面的考量。當(dāng)你觀察男人、女人組變形畫，眼晴貼近它時(shí)，能看到什么？什么都沒有，只有氧化顏色的深淺變化，以及地形微微的變化。而這和西洋畫十分類似，當(dāng)你的眼晴貼近時(shí)，畫面是十分模糊的，看不清人、物等。由此可以說，中華不僅只有中國(guó)畫，世界繪畫的根在中國(guó)！整體來看，該藏品布局合理，設(shè)計(jì)巧奪天工。三面成像，也即全角度成像。尤其變形畫，它是一幅三維立體畫，無論你是多么高明的畫家，齊白石、張大千還是李可染，古代的、現(xiàn)代的，都畫不出此畫。除了按實(shí)物一點(diǎn)一點(diǎn)仿造外，即使給出圖片，當(dāng)代最頂尖的設(shè)計(jì)師怕是也造不出此物。
神石包含繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)，而且它們之間和諧統(tǒng)一，布局、設(shè)計(jì)真可謂天造地設(shè)，達(dá)到了人類藝術(shù)從所未有的巔峰！藝術(shù)手法一：一物從不同角度顯示不同物像，比如，自上而下俯視，看到的是武士的頭；從一側(cè)看過去，是大象的鼻子；從另一側(cè)看則是麒麟的嘴。藝術(shù)手法二：物像時(shí)有時(shí)無，有點(diǎn)玄，鹿頭在攝影成像時(shí)才能清楚顯示，肉眼看去則只是一道山脊。同樣小孩、小和尚組，男人、女人組變形畫也處于有無之間。藝術(shù)手法三：該藏品還蘊(yùn)含吉祥物變身，吉祥物合體等藝術(shù)手法。比如，烏龜和鴿子變身，鴿子和大象合體，“獸”象合體。可以說世上任何藝術(shù)大師見了它都要頂禮膜拜！藝術(shù)手法四：變形畫藝術(shù)。麒麟圖的整幅變形畫，又由三組變形畫組成。老人、武士組，小孩、小和尚組，男人、女人組。藝術(shù)手法五：藏品的涵義需得用心領(lǐng)悟，而不能只用眼看。如佛祖的眼睛、下巴。獸這一物像，似虎非虎，似豹非豹，只能是獸。藝術(shù)手法六：點(diǎn)睛藝術(shù)，精妙絕倫。佛祖、大象、獸、鹿、小和尚眼神各具特色，惟妙惟肖。
神石的包容天下思想。神石為什么會(huì)有人類的思想？首先， 佛在中國(guó)人心目中的地位毋容置疑。而該藏品甚至將神話傳說變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，仿佛古佛乘象從天而降。這一藏品牽扯到了中華神話，中華民俗，以及佛、道、儒等各方面。而且麒麟、烏龜、鴿子、大象、鹿、獸等瑞獸更是與中國(guó)人心目中的吉祥文化相通。神石除了是人類的藝術(shù)寶庫(kù)之外，還是人類的思想寶庫(kù)，它反映出的哲理能讓人們受用無窮。
對(duì)照?qǐng)D片三，大象善用鼻子吸水，而風(fēng)水中有水主財(cái)之說，這就好像企業(yè)、個(gè)人從消費(fèi)者身上吸財(cái)，歷經(jīng)發(fā)展成為“大象”。同時(shí)對(duì)照?qǐng)D片一，佛主張善、施，也即要人們懂得感恩、回報(bào)。圖片一的寓意主要考驗(yàn)企業(yè)、個(gè)人的德行，要知道感恩，飲水思源理所當(dāng)然。企業(yè)、個(gè)人發(fā)展壯大了，同樣要回歸社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，這樣才能長(zhǎng)足發(fā)展。
綜上所述，該石是中華傳統(tǒng)文化的百科全書，是一部沒有文字的歷史。從中可以看出，佛教文化根植于中華傳統(tǒng)文化這個(gè)大家庭中，與中華傳統(tǒng)文化相輔相成、水乳交融，是一脈相承的，是血脈相通的，絕不允許把它們割裂開來。說什么佛祖是外國(guó)人、佛教文化是外國(guó)文化，我就不信這個(gè)世界上 ，有誰拿得出比“天書”更久遠(yuǎn)的歷史，比神石更有力的證據(jù)！
鏗鏘之聲引發(fā)共鳴，為了響應(yīng)黨的十九大報(bào)告中提出的堅(jiān)定文化自信的號(hào)召，“無字天書”揭掉了神秘的面紗，為獨(dú)立完整的中華文明體系作證；并且深刻闡述了中華文明為什么會(huì)經(jīng)久不衰、歷久彌新，而且未來仍然會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)的緣由：那就是和平、包容天下的思想。和平、包容天下的思想既能為中華崛起提供強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，也將為世界的未來發(fā)展指明了方向。
和平、包容天下才是人間正道！
結(jié)束語：佛道即天道，天道即人道，佛祖是使者。由于“天書”清晰記載了佛祖、佛道，“天書”所用之石為中國(guó)最為著名的靈璧紋石，所以，佛祖是中國(guó)人，佛教發(fā)源于中國(guó)是再清楚不過的事了，不應(yīng)該再存在爭(zhēng)議。
在對(duì)的地點(diǎn)，對(duì)的時(shí)間，親自現(xiàn)身說法：我本來就是中國(guó)人！正所謂“不是不到，時(shí)候未到”。佛祖是乘著“太平有象”而來？