一晃3年悄悄過去了。
這是侯和平先生入駐“今日頭條”的天數(shù)，也是先生形成以“文養(yǎng)字”習(xí)慣的時(shí)間。雖說先生自壯歲從戎，就在書法之余著述作文，但是像現(xiàn)在這樣當(dāng)做一種生活、一種習(xí)慣，則是近年之事。
開始是每天一篇。無論是節(jié)假日還是出差途中，這邊是眼中場景，心中是筆墨文章，從來沒有停歇。
最有趣的是2017年大年初一，據(jù)跟隨先生編輯、發(fā)送文章的飛龍帥哥講，從侯老師寫文章以來，他就開始了沒日沒夜的追稿、校對(duì)、編輯、配圖、發(fā)稿的生活，在大年初一走親訪友的時(shí)候都隨身背著手提電腦，隨時(shí)與先生溝通、修改、編發(fā)，以至于走訪親朋好友的時(shí)候，大家看他打個(gè)招呼后就打開電腦，開始編發(fā)、校對(duì)、配圖，忙的不亦樂乎，不斷地問他：在忙啥？
還有去歐洲參觀美術(shù)館名畫期間，人在隨大家前行，思想在吸收莫奈、雷諾阿等畫風(fēng)，心在思考文化的立足點(diǎn)——文章。
在寫了1周年之后，改為每周1篇，目前為半月1篇。
由于侯和平先生年逾六旬后專攻大草。
先生所寫的文章，在今日頭條的第一年幾乎全是圍繞歷代大草作品展開，上至刑徒磚，中述二王、癲張狂僧，更論山谷、王鐸、文征明等，凡是有草書作品的書家，均是一一辨析、琢磨，結(jié)合自己的書法體會(huì)形成文章。
他喜歡懷素，曾臨摹《自敘帖》數(shù)千遍，寫懷素的文章多達(dá)十余篇，每天皆配以他的臨摹和原帖，相互對(duì)照、意化于胸。
比如他在《“草圣”懷素的書法用筆、結(jié)體、章法賞析》文中如此推斷：我覺的他的筆鋒偏硬，似用兼毫或狼毫，筆鋒則不短不長。我曾見過日本二泉社印刷的《自敘帖》原大作品，字體似與核桃般大小。他執(zhí)筆應(yīng)該是偏下一點(diǎn)，便于掌控筆鋒。
比如他在《“草圣”懷素成為狂草大師的原因分析》中將懷素大草作品來源分為四種：一為瑰麗、雄悍、神秘的楚文化熏陶。懷素家鄉(xiāng)零陵處于楚國南方，屬于楚文化的區(qū)域。二是宗教文化對(duì)懷素潛移默化的心靈化育。三是大唐鼎盛時(shí)期的文化自信為懷素注入了膽識(shí)魂魄。四是酒壯英雄膽的媒介作用。
諸如此類，每篇文章各有觀點(diǎn)、各有感悟、各有角度。用先生的話講“忙是忙點(diǎn)，累也累些，但出了成果，自己的書法創(chuàng)作能力有了新的提升，感到日子沒有虛度，心中愜意，無怨無悔！”
在先生寫文章百十篇之后的，曾有人這樣問先生：“您覺得寫文章對(duì)您的大草書法幫助有多大？”
“一年勝五年！”
“也就是說通過寫文章，分析、觀摩歷代碑帖，一年所得到的學(xué)習(xí)感悟，勝過過去5年的學(xué)習(xí)提升。”
先生擲地有聲地用自己的話語和筆墨回答了這個(gè)問題。
誠如斯言，古今所見略同。
在“文養(yǎng)字”這四個(gè)字上，凡是書法有大成就者，都是文筆俱佳。
遠(yuǎn)有王羲之《蘭亭序》文章優(yōu)美、翰墨精妙，中有顏真卿《祭侄文稿》臨書涕零、如屋漏痕，后有蘇東坡《寒食帖》死灰難吹、尚意有致。
所以，從侯和平先生讀書、作文、寫字三者合一來看，“以文養(yǎng)字”當(dāng)有三個(gè)境界，第一個(gè)是認(rèn)知——人生識(shí)字糊涂始。只有讀書多了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，書法用筆，層次越高，越是用筆隨意，但是不隨便，不是糊里糊涂練幾下就能窺其深邃的。
第二個(gè)是專業(yè)——不讀哪家書不懂哪家字，很多寫得自己都不認(rèn)識(shí)，尤其是大草書家，這個(gè)人寫了，那個(gè)人看不懂，這就是自欺欺人了，之所以在這樣，大都是讀書的草書少。
第三個(gè)是境界——始腹有詩書氣自華。草書的氣質(zhì)，除了人的性格之外，更多是對(duì)歷代大草作品的理解，和文化素養(yǎng)的升華。理解了這三點(diǎn)，大草之文的“文”字，才有獨(dú)特的體會(huì)。
文圖/馮長海、 梁飛龍