中國(guó)國(guó)家藝術(shù)網(wǎng)訊（鐘文 報(bào)道）：2013年8月10日下午四點(diǎn)，在北京1+1藝術(shù)中心迎來了開館后的第三次重要展覽，“東方藝術(shù)情韻：從天安門到凱旋門——文懷沙書法作品、徐嬿婷繪畫作品、郅敏雕塑作品三人展”在這里舉辦。現(xiàn)場(chǎng)同時(shí)舉辦別致生動(dòng)的新聞發(fā)布會(huì)和開幕酒會(huì)。本次展覽拉開了10月8日到10月15日在法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心“東方藝術(shù)情韻—文懷沙書法作品、徐嬿婷繪畫作品、郅敏雕塑作品三人展”的序幕。三位藝術(shù)家將以書法、繪畫、雕塑來詮釋中國(guó)藝術(shù)，向歐洲展示中國(guó)文化，促進(jìn)中法文化藝術(shù)交流。
開幕式上，嘉賓合影
開幕式上，中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)張江舟代表中國(guó)國(guó)家畫院以及院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)講話
文懷沙先生為二十世紀(jì)初產(chǎn)生的眾多中國(guó)文化學(xué)者中碩果僅存者，是中國(guó)德高望重的學(xué)者，世紀(jì)文化老人。他潛心研究《楚辭》數(shù)十年，在上世紀(jì)五十年代，與郭沫若、鄭振鐸、游國(guó)恩等學(xué)者一起為楚辭研究作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。懷沙先生亦是屈原精神的踐行者。文懷沙先生的書法作品為《離騷》集句。在懷沙先生的作品中，字字珠璣流淌為紙上文脈，以“已意”寫屈子，回應(yīng)那千古召喚。他將一生對(duì)中國(guó)文化的領(lǐng)悟傾注在其書法作品中，其書法古樸厚重、毫無媚態(tài)，書卷氣撲面而來，其間波瀾壯闊、雄厚深沉。
文先生認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化可以用 “風(fēng)”、“騷”兩個(gè)字概括之。“風(fēng)”和“騷”是耐人尋味的，“風(fēng)”代表中國(guó)文化的共性，代表人物是孔子；“騷”代表中國(guó)文化的個(gè)性，代表人物是屈原。孔子遠(yuǎn)在中世紀(jì)之前已為世界所熟知，中國(guó)的偉大詩(shī)人屈原也已在1953年與波蘭的天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)的文學(xué)家拉伯雷、古巴的作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會(huì)當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人，從此屈原得到世界范圍更廣泛的關(guān)注。文懷沙先生認(rèn)為“屈原把生存的理由看得比生存更重要”，屈原所留下的偉大詩(shī)篇將這種個(gè)性永遠(yuǎn)地銘刻在了中國(guó)人的文化血脈中。
畫家徐嬿婷博士的作品表達(dá)的是生命的廣大和美麗，是人與自然的和諧之美，是東方禪意的自然流露。出于對(duì)自然的敬畏，她的作品超越了對(duì)自然物象的描繪，更是昂揚(yáng)生命的表達(dá)，溫暖豁達(dá)，恬淡超然。在嬿婷的作品中，中國(guó)繪畫的直抒胸臆和文化情懷都彰顯出來，繪畫成為她世界觀的表達(dá)，成為傳達(dá)文化觀念的方式。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
文懷沙書法作品
徐嬿婷博士的作品有著女性畫家的細(xì)賦、精準(zhǔn)、敏感、率性，也有男性畫家的氣度和胸懷，這是難能可貴的。 她的作品是一篇篇禁止破壞森林的檄文，是一道道怒斥吞噬家園的戰(zhàn)書。認(rèn)識(shí)嬿婷的人都知道，她是一個(gè)纖麗、矜持的婷婷靚女。但真正了解她的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)透過她那纖麗、矜持的亮麗隧道可以細(xì)查出她率真、幽默、聰慧的內(nèi)涵。看徐嬿婷畫畫時(shí)有這樣的感受：“此時(shí)，我怎么也不能阻止徐嬿婷油畫發(fā)出的聲言——它像一組組交響樂，在我腦際縈繞。徐嬿婷揮舞著畫筆，如指揮家拿著指揮棒，她向大地涂抹的那些色塊，是一個(gè)個(gè)起伏的音符……”
郅敏的雕塑作品造型古樸、端莊，精神追求上超越了時(shí)空。郅敏深得中西方文化的雙重影響，最終回到中國(guó)雕塑的文化系統(tǒng)之中，他的雕塑不再是生活片段的再現(xiàn)，不再是自然形態(tài)的模擬，而以東方藝術(shù)家對(duì)待自然和物象的方式直追物質(zhì)的精神價(jià)值。
徐嬿婷繪畫作品
郅敏雕塑作品
關(guān)于郅敏的《雙生系列》作品，中央美術(shù)學(xué)院趙力教授認(rèn)為，在中國(guó)早期的藝術(shù)遺存中有大量關(guān)于“雙生”的描寫，而在文化深層上這些“雙生”的圖像，在中國(guó)社會(huì)歷史的早期無一例外地皆關(guān)涉于原始宗教文化的根源，之后則為中國(guó)人宇宙觀、認(rèn)識(shí)論的不斷演化的獨(dú)特闡釋。對(duì)于郅敏而言，“雙生”即便明確地來源于一個(gè)極為龐大的傳統(tǒng)，但是它的存在意義更多的則是落實(shí)于對(duì)自我藝術(shù)創(chuàng)作的“當(dāng)代性”與“極致性”。中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任呂品昌教授評(píng)價(jià)郅敏的作品，“青年雕塑家郅敏走過的路程猶如陶冶，最終推進(jìn)到"陶化"或"瓷化"的新境地。這是一個(gè)自我塑造的過程，一個(gè)由量變到質(zhì)變的品格提升過程。我期許郅敏的才華能夠綻放，為他積極拓展當(dāng)代陶瓷材料語(yǔ)言的努力所慰籍，更為他蘊(yùn)含在作品之中對(duì)文化的深刻理解而由衷地欣喜。”
參加此次展覽的三位藝術(shù)家從不同的藝術(shù)門類探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，形成有特色的個(gè)人作品，通過可感知的具體形式，重回“風(fēng)”、“騷”語(yǔ)境中的自我，從而達(dá)到藝術(shù)的真諦——弘揚(yáng)生命、弘揚(yáng)文化的精神力量，達(dá)到心靈的完滿。
本次展覽由北京1+1藝術(shù)中心和嘉合傳播聯(lián)合策劃承辦，為期22天，在8月31號(hào)展覽最后一天將舉行作品拍賣活動(dòng)。來自于外交部、文化部、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)國(guó)家畫院、中國(guó)國(guó)家博物館的高層領(lǐng)導(dǎo)和著名美術(shù)評(píng)論家，知名專家學(xué)者以及各界精英人士約200人出席本次展覽。
來源：中國(guó)國(guó)家藝術(shù)網(wǎng)