——記中國冰雪山水畫創(chuàng)始人于志學(xué)
關(guān)于“中國無大師”的爭論
一些年來，關(guān)于中國有無大師的爭論此起彼伏，從廣義的學(xué)科界認(rèn)為，當(dāng)代中國自陳寅恪、傅斯年、錢學(xué)森之后，中國已無大師。因?yàn)椋袊呀?jīng)缺乏了培養(yǎng)自由的科學(xué)精神和人文主義情懷的“生態(tài)環(huán)境”， 缺乏了善待大師的社會氛圍。拜金主義、市儈主義等文化潛規(guī)則流行，種種因素造成了中國大師根絕的現(xiàn)狀。究竟何為大師？仁者見仁、智者見智，但后人論及僅于此。其實(shí)，大師是各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，大師是社會發(fā)展的掌舵者，大師是造詣深厚的學(xué)者，肩負(fù)著傳承的重?fù)?dān)。今日中國不是沒有大師，更不是缺乏人才，只不過大師極少四處招搖。而對其稱之為大師，不外乎是生前身后的實(shí)至名歸而已。
關(guān)于“北方無大師”的悖論
縱觀藝術(shù)界回歸藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)的本位。藝術(shù)大師一定是一個(gè)平易近人，善于觀察各種新鮮事物的人，他熱衷于藝術(shù)而不是把自己的作品極度商業(yè)化，他善于采風(fēng)了解不同的文化，他善于探索創(chuàng)新執(zhí)著地標(biāo)新立異擔(dān)憂不懈地逐本溯源。對于大師，人們確有一種糾結(jié)，期盼千樹萬樹梨花開。其實(shí)現(xiàn)實(shí)給了我們一個(gè)很殘酷的答案：大師得來費(fèi)功夫。之所以糾結(jié)，一方面因?yàn)楫?dāng)今藝術(shù)受到權(quán)力崇拜，金錢崇拜的誘惑和裹挾，另一方面，藝術(shù)在很多人眼里成為一種游戲，這種游戲讓人著迷卻又令人迷惑。對于藝術(shù)家而言要想在這場游戲中生存下來甚至進(jìn)階到更高層面變得異常艱難，就要標(biāo)新立異，開創(chuàng)出一片屬于自己的藝術(shù)樂土。人類的歷史如果沒有大師的創(chuàng)造文明將會枯竭歷史會被凝固，因?yàn)槲覀冇辛藚遣T、徐悲鴻、齊白石藝術(shù)文明才能得以不斷推進(jìn)。在當(dāng)今社會人們在藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造中不斷地呼喚著大師的出現(xiàn)，期盼著大師，“北方無大師”似乎已經(jīng)在藝術(shù)界成為一種共識。誠然，大師應(yīng)該是一個(gè)坐標(biāo)，能指引藝術(shù)的方向，樹立涵養(yǎng)和道德的高度；他應(yīng)內(nèi)修人格外樹品行。精神獨(dú)立，思想自由，博愛豁達(dá)，寬容真誠，既有傳承的素養(yǎng)也有開源創(chuàng)派的勇氣。
開源創(chuàng)派說大師
藝術(shù)在不同人的眼里有這不同的存在方式和解讀，真實(shí)、傳承、夢幻、創(chuàng)新，每一個(gè)藝術(shù)家都在這樣的道路上艱辛地探索。地域特征很能夠產(chǎn)生出獨(dú)特的創(chuàng)作做靈感，而把這些特征融入真正的創(chuàng)作中并自成一派的藝術(shù)家可謂少之又少，因?yàn)閯?chuàng)新的基礎(chǔ)是傳承，而自身的品行素養(yǎng)和藝術(shù)造詣又是傳承的基石，所以，我們看到敢于開源創(chuàng)派的于志學(xué)創(chuàng)造的冰雪山水畫。他以其特有的原創(chuàng)性藝術(shù)語言和獨(dú)特的技法，表現(xiàn)了“冷逸之美”的冰雪美學(xué)核心思想。他的創(chuàng)作體現(xiàn)了中國畫的書卷氣和筆墨氣韻，彰顯出民族文化的內(nèi)涵和傳統(tǒng)筆墨與當(dāng)代生活相結(jié)合的風(fēng)范。
于志學(xué)在中國畫繪畫理論上提出了“墨有韻、白有光”的中國水墨畫審美內(nèi)涵；創(chuàng)建中國畫第三審美內(nèi)涵――“用光”的美學(xué)觀點(diǎn)；提出“中國美術(shù)進(jìn)入新傳統(tǒng)主義時(shí)代”的學(xué)術(shù)主張并且設(shè)立了二十一世紀(jì)人類新型的審美標(biāo)準(zhǔn)“智邃遠(yuǎn)”和 “冷文化”等學(xué)術(shù)思想和藝術(shù)概念。
自1960年于志學(xué)開始研究雪景畫，在技法上創(chuàng)造出“雪皴法、潑白法、重疊法、滴白法、排筆法、光柵法”及“畫山無石、畫林無樹、畫樹無枝”的三無畫法；在理論上提出創(chuàng)建中國畫第三審美內(nèi)涵——“用光”、“新傳統(tǒng)主義”、“冷文化”和“筆墨當(dāng)隨心境”等新的美學(xué)思想，從而創(chuàng)造了冰雪山水畫。
冰雪山水畫以其特有的藝術(shù)語言和獨(dú)特的技法，表現(xiàn)了“冷逸之美”等冰雪美學(xué)的核心思想；填補(bǔ)了傳統(tǒng)中國水墨畫一千多年來不能直接畫雪更不能畫冰的空白；使傳統(tǒng)中國畫的表現(xiàn)對象由山、水、云、樹拓展到山、水、云、樹、冰雪，創(chuàng)立了中國畫“白的體系”。
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”藝術(shù)界的“北方無大師”是偽命題。但我們承認(rèn)，中國尤其是藝術(shù)界缺乏善待大師的社會氛圍，藝術(shù)需要回歸“技”之本位，讓藝術(shù)重新成為自由創(chuàng)新和文化傳承的載體。社會不能用簡單的世俗名利來評判，我們需要重建文化藝術(shù)的圣殿，為大師樹立精神的豐碑，我們更要為開源創(chuàng)派的大師喝彩。
