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劉亞諫先生在“2016古玩文化論壇”發表主旨演講
新的古玩市場，呼喚有學問有文化的古玩藏家和玩家。全國工商聯民間文物藝術品商會，抓住古玩市場發展的新動向新趨勢，這兩年在古玩文化上下功夫，組織商會成員學習古玩知識，成立古玩研究院，培訓古玩人才，編寫古玩知識叢書，組織各種古玩研討會，在國內外考察、講學，為打造有文化的古玩收藏、研究、經營隊伍而努力。
古玩文化重在傳承，有傳承的珍品，包含的歷史文化信息量更大，必然為藏界所矚目，當然，也能彰顯其商業價值，其價格自然會猛增。
為藏界所關注的“明成化斗彩雞缸杯”，就是在古玩文化的傳承流轉中創造奇跡的。劉益謙于2014年以2.8億港幣在香港蘇富比拍賣會上，買下一件“成化雞缸杯”。這件雞缸杯其所以屢次創中國瓷器拍賣新高，除其珍稀性、歷史性、藝術性之外，便在于其傳承性。
這件雞缸杯的傳承，頗有來歷。1949年被香港古玩收藏家仇焱之以1000元港幣撿漏得到；到20世紀50年代，又成為倫敦收藏家Leopold Dreyfus夫人的藏品；再到1980年被日本藏家坂本五郎收藏；時隔19年，1999年由瑞士銀行家“玫茵堂”主人入藏；再過15年，2014年轉到劉益謙的龍美術館。從1949年到2014年，65年間，這件雞缸杯周游世界，五易其主，價格從1000港元猛增到2.8億港元，成為了藏界的傳奇。
若從歷史和文化的傳承而言，雞缸杯價格的猛增，正是其歷史性和藝術性的體現。雞缸杯誕生于明代成化年間，當時，明憲宗喜好精巧雅玩，特制少量斗彩雞缸杯為皇家所用。雞缸杯以青花料勾勒，施釉后經1200度窯火燒制，出窯再畫五彩，后又回窯以800度窯溫二次燒成。因其釉下青花和釉上五彩爭艷而謂之“斗彩”，當時已代表了世界制瓷領域的最高水平。加之數量稀少，問世之后即值萬錢。據《陶說》記載：“成窯以五彩為最，酒杯以雞缸為最，神宗時尚食御前，成杯一雙，值錢十萬”（即一對雞缸杯，值當時流通的十萬枚銅錢）。
劉益謙2.8億“雞缸杯”
這里順便探討一下，這種斗彩瓷為什么叫雞缸杯呢？許多資料解釋，因為杯上畫雞，杯的形體像缸而叫“雞缸杯”。筆者認為，望圖形而俗稱，名為雞缸杯也無不可。但從歷史和文化的角度講，皇家制物，尤其是皇帝欽定御制之物，必有其更深的含義。我認為，畫面表現雄雞、母雞和三只小雞，共五只雞。暗含“三綱”“五常”。雞者“紀”也，缸者“綱”也。所以“雞缸杯”其實是“紀綱杯”。雞之間所隱含的君君、臣臣、父父、子子關系，就是朝綱及人倫關系。歷史上，成化年間的明憲宗朱見深，是明代第八位皇帝，他本是太子，宮廷爭斗被廢，后被復立。17歲登上帝位，他不忘自小被萬貴妃長期照料的恩德，專寵大他17歲的萬貴妃。據介紹，這只雞缸杯就是為萬貴妃專用的。成化前到成化初期，朝廷爭斗不息，國內亦屢有動亂。為整紀朝綱，少年皇帝平反了于謙冤案；并以德報怨，恢復代宗帝號，朝廷一片稱頌；他善用李賢為相，政治出現清明。因此，從歷史上分析，明憲宗整頓朝廷紀綱，而制作雞缸杯，其政治、文化含義正是以“紀綱杯”來寓意嚴肅朝廷紀綱。
對于古玩文化而言，錢多有錢多的玩法，錢少有錢少的玩法。古玩收藏，總是和個人喜好及價錢高低相關聯。有錢如劉益謙者，他是“土豪式”收藏，在拍賣會上，什么貴買什么。王世襄主要靠文化收藏，他沒有多少錢，以在民間慧眼識寶為主。但他的小藏品中有大文化，其《自珍集》所記錄的，就不乏富有文化的小玩品。
現在的古玩市場，雖然仍處在“蕭條和調整”格局中，但用發展的眼光看，古玩市場又在孕育著新的更大的發展。可以瞻望，我國未來的古玩市場，在古玩界同仁的努力下，一定會走過蕭條期，古玩市場將會以文化為核心，以文化為動力，朝著更能傳承文化的新型古玩市場發展。在這個過程中，將會涌現出大批更有文化的古玩收藏家和古玩經營者！在我們具有五千年燦爛文明的國家，將會出現越來越多的世界級的有文化的收藏大家！
（本文為全國工商聯民間文物藝術品商會副會長、中國古玩研究院副院長、著名收藏家、鑒定家劉亞諫先生在“2016中國古玩文化論壇”上的發言節選，2016年10月30日）