作者簡介：
中國書法家協會會員、中國書協學術委員會委員、河北省文聯黨組原書記、河北省文聯原副主席、曾著有《書法美學詹言》等著作。
古人云：“秀才不出門，便知天下事”。秀才者，知識分子也。他們讀書多，見識廣，喜究理，善推求，必然胸藏富贍。然像諸葛孔明，“未出茅廬，定三分天下”者，有幾人耶！而今不同了，社會進步到網絡時代，國內外新聞、插花式廣告、社會間雜事、朋友圈動向，一機在手，一網打盡。少斌先生與我多交往于省直，相識時間不長，接觸也不多。是結為微友后，發來的信息和作品照片，令我刮目相看，并心生敬重和佩服。這也許即“一見鐘情”，情于書法藝術之中吧。
我欣賞先生的作品，其中橫披《君子萬年》、《禪茶一味》，大幅《觀滄海》等很有代表性。有的隸體老道，有的碑味濃厚，有的草意芬芳。這些作品點畫厚實、線條勁道、結體充分利用了聚散、收放、正欹、虛實等多種矛盾關系，使作品味厚、氣古、趣雅、韻濃。再加上布局錯落、墨法考究。不同筆法的運用，不同書體的嫁接，不同墨色的交換，融為一體，自然天成。欣賞這些作品是一種藝術享受。其實處似鐵塔立地，其虛處如搖曳春風；其端莊若似佛陀禪定，其稚拙如童孩熊行；其氣勢似高山瀑布，其姿態如少女輕盈。使我愛不釋手，久讀不厭。
常言道：“臺上一分鐘，臺下十年功”。書法恐不盡如此，往往是一輩子的事。少斌先生方愈耳順即成就斐然，何故？我想是“天道酬勤”使然。
勤者一：遍臨名帖。篆書的《毛公鼎》、《散氏盤》、《嶧山刻石》、《袁安碑》、《吳讓之篆書》、《吳昌碩篆書》、《郭店楚墓竹簡》；隸書的《曹全碑》、《張遷碑》、《石門頌》、《好大王碑》；楷書的《顏勤禮碑》、《自書告身帖》、《始平公造像記》、《魏靈藏造像記》、《楊大眼造像記》、《孫秋生造像記》；行草書的《東漢魏晉章草精選》、《集王羲之字圣教序》、《智永千字文》、《王羲之十七帖》、《大觀帖》、《王獻之墨跡選》、《張旭古詩四帖》、《張旭肚痛帖》、《懷素自敘帖》《懷素四十二章經》、《解縉狂草千字文》、《董其昌晝錦堂記》等，先生都曾精心臨摩。取法乎上，從名家那里汲取營養。他以“勤”的“笨”功夫，走了一條習書的必經之路。他的字下筆有由，方至精彩紛呈。
足，不停步，常學常新。他以六旬以上高齡，往反于京石之間，兩度攻讀高級書法研究班，師從胡抗美等導師深造。在朋友間，在筆會上，他悉心觀看別人的書寫過程，取人之長補己之短。自學、師授、交流是解密書法玄奧的法寶，是攀登書法高峰的階梯。然前提是胸襟豁達，不恥下問。若自視清高，滿于現狀，或故步自封，雄視天下，何談進步？生有終，藝無涯。活到老學到老，對于習書者有更重要的意義。少斌先生給我們樹立了榜樣。
勤者三：深研書理。理論是實踐的總結，也是再實踐的向導。習書與研究書法理論相結合，使習書過程變為知其然并知其所以然的深化過程。從理論的高度俯視技法，可以舉一反三，一通百通。理論與實踐相結合是習書的有效途徑。少斌先生在習書過程中不僅寫出《圣教序臨習體會》、《十七帖臨習體會》、《古詩四帖臨習體會》、《自敘帖臨習體會》，還撰寫了《書法筆法要點》、《書法臨創轉換》、《榜書寫法探討》、《行草書章法新論》，進而撰寫了對書法有指向意義的《書法的魅力與欣賞》、《書法審美》、《書風的演化與當前書法審美》、《論書法繼承與創新》等理論專著。理論的升華為先生的書法創作安裝了放飛的翅膀，助力其在書法的自由王國里翱翔。
勤者四：苦練外功。書法和其它藝術一樣，技法是基礎，是解決形質的手段。再提高層次，功夫在書外。書法史是中國文字的演變史，書法是中國文化的符號，中國文化蘊藏于國學。國學中的哲理和審美觀念是書法審美的最高體現。少斌先生于國學于書法姊妹藝術詩詞下了很大功夫。他在刻苦研究的基礎上，寫出了《國學原來是這樣》、《飽餐國學盛宴》、《弘揚國學重在明德》、《宋詞，我們精神的救贖者》、《元曲與生活》、《書法與詩詞的關聯性》、《楹聯的編撰與書寫》等著作。書法的藝術品質是表情達意，書法作品的內涵不僅表現于書寫形式，還要體現在作品文本。“書如其人”，書法是書者情操、學養，胸懷的外化。少斌先生以國學支撐書法，可謂登高望遠。
先生深悟，勤須在手上，技法純熟，手感精微，方能心到手到。而更重要的是勤在心上，只有心到手不到而無手到心不到者。故此，先生在字里字外用心良苦。老天沒有辜負這個勤人。先生的書法非常可觀矣。我祝賀他銳氣不減，書法常新。