2002年3月3日晚，仲春溫季息宜人，玉月大明光鋪地。我住在山東大學五宿舍離馬路較深遠的5號樓，每晚都是沉閑幽靜，天賜讀書著文的好時刻。飯后伏書案翻閱一會雜志，忽心悅怡然，鋪紙調墨揮筆一幅“善緣好運” 。“玉玲，看看這幅涂的怎樣？”欲求愛妻大人再評贊幾句。突然，沙發旁小桌上的電話鈴響了起來，時鐘指在9點整。
都說情能遂人愿，心想可事成。5年來，我一直心掛并覓求一切機會，尋找1997年3月7日丟失的濟南神通寺四門塔內阿閦佛頭像。這晚可能是巧合，也可能是遂愿:心中有佛結善緣，天地人和圓好運。
2002年4月，圣嚴法師邀請函
我拿起電話，“喂，請問您是劉鳳君教授嗎？”我曾三次應邀赴臺灣各大學和一些研究機構講學，語音雖清新純正，但優美悅耳、民歌樂律般的起伏下滑音調，我一聽就是一位臺灣學養女子。她自己介紹姓陳，我在臺北講學時她聽過我的幾次課，也算老相識。
開始幾分鐘，陳女士詢問山東境內的古代佛教造像藝術。交談中，我感覺她對這一問題并不很熟悉，引起了對她的關注。陳女士突然問山東古代佛教造像藝術丟失的情況，我進一步感到她問話有因。“我的一位朋友從海外買了一件石雕佛頭像，有人認為是大陸的。”我立即插問：“佛頭像多高?”, 她回答：“有50多厘米高。”我驚奇的問：“佛頭像脖子斷茬處是白色的嗎？”“是白色的！”我沒等她落話音，肯定地說：“這是1997年我們丟失的濟南神通寺四門塔中心柱東壁的哪件隋代阿閦佛頭像！”
五年的日夜思念、五年的朝夕祈愿、五年日月風雨中的尋覓，今夜在相隔1500公里的金線電波中，阿閦佛頭像化身喜送佳音。我不知說什么更好，只感到最重要的是盡快看到佛頭像照片。我請陳女士趕緊寄幾張佛頭像照片，她同意并好像早有準備，也請我把佛像丟失前后的照片和相關資料，快寄給我在臺灣講學時認識的朋友——臺北藝術大學美術史研究所所長林保堯教授。
放下電話，我把這一喜訊首先告訴四門塔文管會副主任劉繼文，并請他抓緊準備四門塔中心柱佛像丟失前后的照片和相關資料。“劉老師，您終于找到佛頭像了……！”沒等劉繼文的話說完，我即興高聲吟唱：
國寶丟失眾悵望，尋覓音信苦斷腸。今夜忽得靈犀通，佛頭原來祥無恙。
我激動和甜蜜喜悅交織在一起的心情，近20年來一直銘刻腦海深處。在收獲得益或失意沉思時，每每想起，總能晉升興致和轉化心態境界。
2002年6月5日，劉鳳君教授在青龍山上尋找雕刻四門塔內佛像的石材
1997年3月7日深夜，天理不容，四名不法分子的鐵錘砸掉了阿閦佛頭像 。國寶丟失，世人震驚。濟南市公安局組成專案組全力偵破。僅從1997年至1999年間，他們足跡遍及l0多個省、市，行程10多萬公里，抓獲3名盜佛人，但阿閦佛頭像仍下落不明。在尋找阿閦佛頭像的日子里，驚遇無數次激懷護法壯舉，留下了不知多少動人的記憶。
在我們濟南人眼里，四門塔內的四尊佛像，不但是法苑明珠，也是濟南文化的重要名片，更是泉城人的驕傲和精神仰托。它們造型生動，適度的身姿動勢和美俏的五官與神圣的慈顏，完美地體現了佛教大慈大悲的至高意境。為了教學和研究，有時也陪朋友為了祈心愿，我經常去神通寺仰拜阿閦佛像和其它三尊佛像。相識相知的藝術神交阿閦佛的頭像隨魂遠游，每當再拜阿閦佛時，總在無限思念中又與阿閦佛頭像清晰面視，它仍在慧心說法度眾，只是不知魂落何處。
1999年秋天，為了慰寄愧對阿閦佛的沉重心情，根據中心柱西壁佛頭像的造型，復制一件新的頭像安在阿閦佛身上。令人扼腕嘆息，“真的阿閦佛頭像會笑而復制的不會笑，”“這件假頭連真身的藝術也給糟蹋了……!”這是濟南人和每位觀賞者的感受真言 。
復制的新頭像脖子底部是平的，往上安裝時，因阿閦佛身脖子斷茬處還留有原來的不平斷痕，有人提議修平后再安新頭像。時任濟南市歷城區文化局長戴月堅定地說：“我們一定要保護好佛像脖子的原茬，如果佛頭像回來時，可以嚴絲合縫的安在佛身上!”戴局長不是文物保護專家，但他是有責任心的負責人，也是一個對阿閦佛有愛至深的濟南人，他還一直盼著阿閦佛頭像回來。
我非常感激戴月局長，我應邀赴臺鑒定阿閦佛頭像并出具鑒定書，臺灣以我出具的鑒定書為依據，決定向四門塔捐贈回阿閦佛頭像。當時許多人懷疑我的鑒定，有人直接說：“劉鳳君鑒定的阿閦佛頭像是假的，不能要！。”2002年12月19日上午10時，我鑒定的阿閦佛頭像嚴絲合縫的對按在敬候已久的阿閦佛身上，一切都圓滿在科學的對接中。如果當時把阿閦佛脖子斷茬修平，在當時哪種激烈的非議之下，阿閦佛頭像可能會作為有待證實的懸案一直擱置一邊，我也可能還在非議的唾腥中無法自釋和解脫。
阿閦佛頭像被盜遠離故鄉，先落難香港，后過海寄居臺灣，法鼓山文教基金會董事長圣嚴法師收容密室。隔海天涯無故人，日夜思念懷泉城。
1997——1998年,經臺灣東海大學姜一涵教授努力促成，山東大學美術考古研究所先后兩次舉辦“海峽兩岸美術考古研究生培訓班”。以此因緣，我在1999年3月至2001年1月，連續3次應邀赴臺灣各大院校和研究機構講學，講學內容之一，就是山東古代佛像藝術。結交了許多教授學者，也授課與有緣人。
2002年7月19日，劉鳳君教授在臺北中山精舍鑒定阿閦佛頭像時合影（左起：林保堯、劉鳳君、圣嚴法師、劉繼文、吳文成）
有一件難忘的事，1999年12月19日，我第二次應邀乘機到香港國際機場，然后乘輕軌至香港金鐘站，前往1華里處的中華旅行社辦理入臺手續。我竟然迷了路，轉了兩個多小時沒找到中華旅行社。轉急了，也累了，索性回原地鐵出口休息輕眠一會，才找到就在附近的中華旅行社。2002年7月，我應邀赴臺鑒定阿閦佛頭像，知情人告訴我，當時阿閦佛頭像就在附近。今天想來仍感奇異不解。真是：
漂洋南國形影單，日夜思念望斷天。故鄉客來尋覓己，異域同城未相見。
不管是何種原因，同城擦肩而過未相見，想起來就欲泣淚顏。
我在臺灣三次講學和轉機香港時，特別留意各收藏家和文物市場大陸流失過去的文物。總抱僥幸心理，想見到或打聽到阿閦佛頭像的信息。我專門參觀過香港歷史博物館、臺北故宮博物院 ，以及較多的私人博物館，如震旦文教基金會博物館和觀想藝術中心等。在參觀私人博物館時，適逢在倫敦大學學院攻讀考古學碩士學位的徐雅清探親回家，知道我尋找阿閦佛頭像的心愿后，主動聯系并陪我參觀多家私人博物館。
2002年初，圣嚴法師的弟子吳文成居士等，獲悉法鼓山正在建設較大規模的佛教歷史博物館，即表達愿慨捐他們在海外購得的古石雕佛頭像。圣嚴法師當即旨意：“ 試查這尊古石雕佛頭像出處？其佛身尚在否？如能讓此尊佛頭像回到原處，讓古佛像恢復舊觀，為中華歷史文化之保存盡一份心力，實為佛教無私無我精神之弘揚，遠比保留在法鼓山佛教博物館更有意義。”根據法師弘示，吳文成和林保堯教授決定請我幫助圓滿宏愿。
2002年3月10日，我將劉繼文準備的四門塔內佛像丟失前后的照片寄給林保堯教授。3月15日，我收到林教授來信和9張佛頭像照片。我手捧照片，仔細一看，太熟悉了，就是四門塔1997年丟失的哪件阿閦佛頭像!一張一張的翻動著，看了一遍又一遍。年輕時離家時間一長就思鄉，每當收到親人或好友的照片，總是喜悅開心，一會捧在手心，對視淚盈眼中，一會又貼在胸前，是擁抱更是馨慰。我又把阿閦佛頭像照片放在胸前，緣享喜悅，更是在祈禱。
3月15—17日，我拿著林保堯教授寄來的佛頭像照片，先后到山東省文化廳和濟南市文化局等單位，請由少平處長、魯文生館長和鄒衛平局長等看照片，他們和我的看法完全一致，都認定是阿閦佛頭像。
4月初，接到圣嚴法師邀請我赴臺鑒定佛頭像的函，函中說:“ 本會擬邀請您于今年6月底來臺5天，以協助一疑為山東四門塔佛教文物之鑒定與查考，并作相關之學術交流。”我拿著邀請函，首先向學校有關領導作了匯報，并在幾天之內和省內相關單位的負責人交談了這件事。領導們都認為“四門塔阿閦佛頭像如能回歸，意義重大。”表示支持我赴臺鑒定與商談阿閦佛頭像。
我的親朋好友知道我要赴臺灣鑒定1997年丟失的佛頭像，多數都勸我不要去 ：一是佛頭像丟的很曲折，也很驚險，是不安全甚至會有危險的事情；二是現在仿品很多，都擔心我如果鑒定不準，會誤了大事，自己也將身敗名裂。我當時一心想把阿閦佛頭像通過鑒定辨認出來并請回來，根本聽不進他們的勸告，都說我佛附體癡迷了。也有一些朋友支持我，一天晚上，跟我學太極拳與太極劍的幾位道友，在歷城賓館設宴祝賀我將赴臺鑒定佛頭像。年長的老耿先致賀詞，隨著爭先恐后，賀詞越說越動聽。孔微的話引起了我思考，她說：“劉老師，我們都相信您。你的劍法出手穩健，擊點準確，你的鑒定也會和你的劍法一樣，準確無誤。”“出手穩健，擊點準確，”給了我啟示:鑒定佛像也是一樣，要穩健從事，找準鑒定要點。
2002年7月14日，劉鳳君教授在觀察安裝新頭的阿閦佛像
我接到圣嚴法師邀請函后，努力做三件事：
一，圣嚴法師只邀請我自己赴臺鑒定，我認為最好帶1名助手同赴臺灣較妥當，他可以證明我在臺灣做的事情，有些問題也可互相商量。有些人知道我的想法后向我自薦，我認為請四門塔文管會副主任劉繼文作助手同去臺灣更好:一方面，他熟悉四門塔情況，隨時可以交流；另一方面，劉繼文攝影技術很好，可以隨時攝影，留下第一手資料。4月18日，我和法鼓山文教基金會秘書處通電話，說明我的心愿 。5月8日，接到圣嚴法師函，同意我帶助手劉繼文赴臺。我們在臺灣鑒定阿閦佛頭像期間的照片，絕大多數都是劉繼文拍攝的。
二，為了在臺灣的鑒定工作進行的順利和準確無誤，自5月3日起，我和劉繼文多次進四門塔內觀察各尊佛像。耳邊常響起孔微“出手穩健，擊點準確”的提醒，對各尊佛像的尺寸、服飾特點、刀法技巧以及各部位的質感效果和不同角度的視覺感受，特別是對東壁阿閦佛頸部的鋸痕、斷茬等細微特征都進行分析記錄并牢記心中。這是我第一次直接爬到佛像座臺上觀看撫摸阿閦佛。突然，我腳一滑，身體猛一下摔在阿閦佛身跟前的座臺上，竟然把磕在座臺邊上的左腿摔傷了幾處，10多天不能自由行動。養傷的時間里，我在反省自咎:可能因為我冒然不敬，爬上了佛座臺與佛平起平坐;也可能是阿閦佛身急盼自己頭像回來完備法體，責示我還沒找回它的頭像。
三，四門塔內佛像所用石料來自那里始終是個迷。我根據多年對全國各地佛像調查和鑒定的經驗，認為個體石佛像一般都是用本地石料雕成，四門塔石佛像也不列外。6月4—5日，我和劉繼文在周圍山上調查了兩天，最后在四門塔北60米的山坡上找到了雕刻佛像的石材并取回一塊樣本，我認為找到了阿閦佛頭像的嫡親血緣。
7月16日，我和劉繼文應邀赴臺鑒定阿閦佛頭像。臨走前，我將采到的雕刻四門塔內佛像的一塊石材分為兩小塊，一塊題字留在家中紀念，另一塊帶在身上。一路上我手捧這塊小石頭，一會腦海中在念叨阿閦佛身脖子斷茬處的形狀、尺寸、鋸痕和幾處很神秘水流痕;一會又在反復念想：這件佛頭像真的是四門塔的阿閦佛頭像？如果是，法鼓山能不能捐贈給四門塔？法鼓山如果同意，臺灣當局能不能批準？如果臺灣當局能批準，阿閦佛頭像又能不能順利回歸四門塔？想著想著信念得心，恍若入定 ，看到阿閦佛頭像已在微笑相迎。
（作者劉鳳君：山東大學教授、博導）