歙硯概述
歙硯【shè yàn】，別名龍尾硯，用歙州婺源(今江西婺源)龍尾山歙石雕琢而成。在名目繁多的歙硯之中，羅紋硯最易發墨，最 宜筆鋒。羅紋硯中，以紋理細密的古犀羅紋、魚子羅紋和暗細羅紋為最佳。歙硯因其石紋各異而擁有不少雅稱，如金星硯，硯石中灑布金黃色點，黑地黃星，宛若夜幕繁星；羅紋硯，藍黑細線似羅紋，細的如盤發，粗的似卷帶，起波的靈動，像卵石見扁見圓；蛾眉硯，臥蠶、柳葉都似眉，長的長，短的短，有的還成雙成對，恰似臉上掛雙眉。另外還有魚子紋、瓜子紋、棗心紋、算子紋、松紋、豆斑紋、角浪紋等，雕硯名家們一般都會因材琢硯，讓紋彩盡量展現出自然純樸的姿色，使得天工妙手合一，交相輝映。
盡管羅紋歇硯實用價值很高，但名氣并不是最大，歙硯中名氣最大的是金星硯。從唐代開采歇石以來，金星硯的名氣一直高居首位，被人們認為是歙硯的代表。金星硯硬度高，堅潤耐磨，且越磨越亮，沖洗容易，光亮如初，是硯中之上等佳品。
歙硯為中國四大名硯之一，是硯史上與端硯齊名的珍品。產于古歙州.(今江西婺源,安徽省歙縣、黟縣、休寧、等地)其中以婺源的龍尾硯為優。尤以龍尾山西麓武溪鄉產高檔的硯石料為精絕。龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍，怪石兀立，素有“硯山”之譽。從《婺源縣志》上看，產石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢濟，洗泥坑、洞靈巖等處。統稱歙石，或婺源石。歙硯名稱的由來，是由于唐代開元間歙硯已成為貢品，名聞于世，因產于歙州故名歙硯，當時婺源歸歙州管轄，宋代徽宗年間改歙州為徽州，歙硯出名在徽州之前，故有徽墨之稱沒有徽硯之名。歙硯石質堅韌、潤密，紋理美麗，敲擊時有清越金屬聲，貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研，發墨如油，不傷毫，雕刻精細，渾樸大方。歙硯已有一千多年歷史。歙硯雕刻經過歷代硯雕名家的辛勤耕耘也取得了很大發展。尤其是近幾十年來涌現出許多名家高手，并形成了多種流派。雕刻技法和設計繼承傳統之精華，又棄其俗氣、匠氣，使這項傳統工藝更具收藏價值。在國事交往中，歙硯多次被選作國禮，贈送給國外友人。目前，歙硯硯石原料奇缺，傳統工藝后繼乏人，急需加大保護力度。
歙硯特性
歙硯：堅潤如玉,磨墨無聲。
歙硯原料產于婺源龍尾山、仙霞嶺一帶，綿延數百里。尤以龍尾山西麓武溪鄉產高檔的硯石料。龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍，怪石兀立，素有“現山”之譽。從《婺源縣志》上看，產石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢濟，洗泥坑、洞靈巖等處。統稱歙石，或婺源石。
歙硯始于唐開元年間。據五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的“龍鱗月硯”，就是歙州產的一種較為名貴的金星硯。可見，歙硯的傳世至少有一千二百余年了。
由于歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設置了硯務，并把觀工高手李少微招為硯務官；專理制觀事宜。南唐后主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰亂，硯坑淹沒，制硯業日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便采取措施，疏浚溪流，石乃復出，制硯業重又興起。以后嘉右年間，再次征民工開掘。于是，歙硯生產又一次呈現繁榮景象，精品不斷問世，并涌現出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內，尚保存著一批解放后出土的宋代歙硯，其石質堅潤細密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看后令人爽心悅目。
歙石的地質年代后屬震旦紀，距今十億年，是一種泥質粘板巖，廣東端石的地質年代為泥盆紀，距今四億年，是一種泥質變質疑灰巖。歙石的平均硬度，為四度左右，比端石高零點五度。由于歙石堅潤，故有“多年宿墨，一濯即瑩”的優點，為端石所不及。歷史上，贊美歙硯的詩文甚多。如北宋書法四大家蘇武、黃庭堅、米芾和蔡襄，都對歙硯作過極高的評價。蘇軾有首詩云：“羅細無效角浪平，米丸犀壁浦云泓，午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲。”同見詩人對歙硯迷戀的程度了。曾任端明殿學士的書法家蔡襄，偶得一方歙硯后喜吟道：“玉質純蒼理致精。鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城”把保歙硯比擬為價值連城的和氏壁，這足以說明一方精品聯現是何其珍貴而難得的了。
元明兩代的三百多年間，歙石一直沒正式開采過，清代乾隆丁酉年，即公元一七七七年，是歙最后一歡采掘；制硯業幾度停頓表滯，因此，歙硯傳世者遠比端視少，歙硯之精者尤為罕見，致使近百年來的藏硯家，都有“歙硯難求”之感嘆。解放后，黨和政府十分重視激硯的生產，使停產一百八十余年的文房珍品——歙硯，終于大放異彩。 歙硯不僅以其石質堅潤、宜墨適用的藝術價值享譽古今文壇，而且以它造型優美、雕琢精細的傳統工藝特色蜚聲中外。歙石右天然生成的各種色彩和星暈紋理，大致分為眉織、羅紋、金星、銀星、金星等諸種。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格和傳統從全國來說，硯雕分微、粵、蘇三大流派。而徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態入微。這是硯雕工人在實踐中與微派版刻工人、徽墨制模工人、磚雕工人長期相互切磋、取長補短的結果。
1979年，歙縣工藝廠制硯達一萬一千五百多方，既暢銷國內，又遠涉重洋到達日本和東南亞各地，成為對外文化交流的珍品，許多國際鑒賞家爭相購藏。為此，中央輕工部于1979年底向歙縣工藝廠頒發了“優質產品證書”。這是我國硯雕工藝戰線上，最先獲得這項榮譽的單位。
歷史淵源
歙硯始于唐代。據北宋唐積《歙州硯譜》載：婺源硯在"唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過端溪。"自此以后，歙硯名冠天下。
據史料記載，盛唐時歙硯已大盛。1976年合肥出土的唐開成五年箕形歙硯，石質細潤，色澤清純，是早期歙硯的珍貴遺存。在南唐時期，歙硯大受寵遇，中主李景精意翰墨，寶重歙石，專門在歙州設置了硯務，選硯工高手李少微為硯務官；后主李煜對歙硯極為推崇，把歙硯、澄心堂紙、李廷硅墨三者稱為天下冠。
宋代，歙硯獲得很大發展，歙石開采規模擴大，歙硯精品不斷涌現，名色之多、質地之細、雕鏤之工，為諸硯之冠。
1953年歙縣宋代窯藏出土17塊歙硯，石質與造型各異，制作巧妙，展現了歙石精美絕倫的面貌。據硯譜記載，宋時歙石名目有眉子紋七種，外山羅紋13種，水玄金文厥狀10種，各種紋色燦然爛漫，誠如宋代書法家蔡君漠所贊："玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城。"詩中將歙硯與卞和玉相媲美，認為歙石價值連城。元代以后，歙石開采時斷時續，但成硯依然大量涌現，成為明清宮廷和士紳之家賞鑒流連的珍品。
從元末至清初未見有官方開采歙石的記載。中華人民共和國成立后，歙硯生產一度得到發展，金星歙硯重新問世。改革開放后，歙縣和婺源縣先后成立了歙硯廠、工藝廠、文房四寶公司等，從硯石開采、產品制作到裝潢工種齊全，還挖掘了"豆斑"、"綠刷絲"、"歙紅"、"紫云"等新品種。上世紀80年代中期后，歙硯進入全國制硯行業前列，并以優良品質榮獲"國之寶"證書。
徽州歙硯始于唐開元年間，據五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的“龍鱗月硯”，就是歙州產的一種較為名貴的金星硯，據此可知，歙硯的傳世至少有一千二百余年歷史了。
由于歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設置了硯務，并把觀工高手李少微招為硯務官；專理制觀事宜。南唐后主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰亂，硯坑淹沒，制硯業日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便采取措施，疏浚溪流，石乃復出，制硯業重又興起。以后嘉右年間，再次征民工開掘。于是，歙硯生產又一次呈現繁榮景象，精品不斷問世，并涌現出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內，尚保存著一批解放后出土的宋代歙硯，其石質堅潤細密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看后令人爽心悅目。
歙石的地質年代后屬震旦紀，距今十億年，是一種泥質粘板巖，廣東端石的地質年代為泥盆紀，距今四億年，是一種泥質變質疑灰巖。歙石的平均硬度，為四度左右，比端石高零點五度。由于歙石堅潤，故有“多年宿墨，一濯即瑩”的優點，為端石所不及。歷史上，贊美歙硯的詩文甚多。如北宋書法四大家蘇武、黃庭堅、米芾和蔡襄，都對歙硯作過極高的評價。蘇軾有首詩云：“羅細無效角浪平，米丸犀壁浦云泓，午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲。”同見詩人對歙硯迷戀的程度了。曾任端明殿學士的書法家蔡襄，偶得一方歙硯后喜吟道：“玉質純蒼理致精。鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城”把保歙硯比擬為價值連城的和氏壁，這足以說明一方精品聯現是何其珍貴而難得的了。
元明兩代的三百多年間，歙石一直沒正式開采過，清代乾隆丁酉年，即公元一七七七年，是歙最后一歡采掘；制硯業幾度停頓表滯，因此，歙硯傳世者遠比端視少，歙硯之精者尤為罕見，致使近百年來的藏硯家，都有“歙硯難求”之感嘆。解放后，黨和政府十分重視激硯的生產，使停產一百八十余年的文房珍品-歙硯，終于大放異彩。 歙硯不僅以其石質堅潤、宜墨適用的藝術價值享譽古今文壇，而且以它造型優美、雕琢精細的傳統工藝特色蜚聲中外。歙石右天然生成的各種色彩和星暈紋理，大致分為眉織、羅紋、金星、銀星、金星等諸種。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格和傳統從全國來說，硯雕分微、粵、蘇三大流派。而徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態入微。這是硯雕工人在實踐中與微派版刻工人、徽墨制模工人、磚雕工人長期相互切磋、取長補短的結果。
一九七九年，歙縣工藝廠制硯達一萬一千五百多方，既暢銷國內，又遠涉重洋到達日本和東南亞各地，成為對外文化交流的珍品，許多國際鑒賞家爭相購藏。為此，中央輕工部于一九七九年底向歙縣工藝廠頒發了“優質產品證書”。這是我國硯雕工藝戰線上，最先獲得這項榮譽的單位。
工藝特點
歙石石質優良，瑩潤細密，有"堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美"八德。嫩而堅，硯材紋理細密，兼具堅、潤之質，有澀不留筆、滑不拒墨的特點，扣之有聲，撫之若膚，磨之如鋒，宜于發墨，長久使用，硯上殘墨陳垢，入水一濯即瑩潔，煥然如新。被譽為"石冠群山"、"硯國名珠"。
歙硯的制作以雕刻藝術為中心，由選石、構思、定型、圖案設計、雕刻、打磨、配制硯盒等多道工序構成，按石材紋理分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類一百多個品種。硯雕分徽、粵、蘇三大流派，而歙硯所屬的徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態入微。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格。一般以浮雕淺刻為主，不采用立體的鏤空雕，但由于受到磚雕的影響，之間也會出現深刀雕刻。歙硯利用深刀所琢的殿閣、人物等，手法比較細膩，層次分明，而硯池的開挖也能做到相互呼應，因而顯得十分協調。 宋代米芾之硯史里說："歙石以羅紋無星者為上"。而清代唐秉鈞之古硯考卻說"以金星為貴"，傳聞以北金星硯磨墨作書畫，不易被蟲蛀、發霉，可能因金星之色彩含硫磺的關系。其實，上等的硯石應有下列的特質：
▲觀硯：溫潤細膩，紋理清晰，完美無損，星暈明顯。
▲摸硯：如孩兒面，似美人膚，吹氣盈珠。
▲扣硯：玉德金聲，鏗鏘玲瓏。
▲用硯：石滑不澀，發墨益毫，儲墨不涸，久磨不損。
除了石材本身之特質外，創意、工藝是制造一方好硯最重要的。石塊的大小、色彩、紋飾都是天然的。創意者看到石塊后便用他的感覺，因材施藝，才能善用天然的紋理色彩來表達心中的感情、意境，達成天人合一的效果。創意者和雕刻者的關系，便如電影中的導演和演員，互相溝通、研究，更重要的是選擇合適的雕刻家，因現今著名的硯雕家，各擅所長，各領風騷。