王澤宇的書(shū)畫(huà)作品，一見(jiàn)便讓我心生喜歡。不孤高、不做作，落落大方，氣韻生動(dòng)。是那種在碌碌紅塵里，讓你看上三兩眼，便很快能夠心靜如水，淌翔于其意境之中的上品佳作。
“也許這就是我追求的一種“禪意”，法度天地，從容于內(nèi)。”
王澤宇，別署正覺(jué)堂、八荒齋主人。1969 年出生，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，現(xiàn)居北京。中國(guó)書(shū)畫(huà)院高級(jí)院士、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、教育部中國(guó)書(shū)畫(huà)等級(jí)考試高級(jí)培訓(xùn)師、文化部中國(guó)民族藝術(shù)研究院駐院書(shū)畫(huà)家、首博畫(huà)院工筆畫(huà)創(chuàng)研部畫(huà)家、清華美院創(chuàng)作基地駐基地書(shū)畫(huà)家、中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)書(shū)法院藝術(shù)創(chuàng)作委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作院副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)硬筆書(shū)法楷書(shū)委執(zhí)行委員等。
不過(guò)，在王澤宇看來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭銜代表的是一種社會(huì)對(duì)他的認(rèn)可，而他自己更看重的，是自我內(nèi)心的一種追求。
王澤宇的書(shū)畫(huà)之路，因西漸中，由書(shū)入畫(huà)，數(shù)十年不綴苦習(xí)，從唐楷入手，后轉(zhuǎn)為魏碑，再及鐘繇、二王和明清諸家。終得大成。他的小楷書(shū)法，在國(guó)內(nèi)書(shū)界被譽(yù)為“出神入化”，書(shū)畫(huà)作品古雅天然、平淡高華，被國(guó)內(nèi)外多家機(jī)構(gòu)和名人收藏，被業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為是當(dāng)代最具收藏價(jià)值的書(shū)法作品之一。
“法書(shū)若做人，到了一定年紀(jì)，洗盡鉛華，才會(huì)真正明白，你要的是什么，什么東西才是最可寶貴的。”坐在我對(duì)面的王澤宇，氣度從容，娓娓道來(lái)。
王澤宇認(rèn)為，學(xué)習(xí)中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，有“技”、“藝”、“境”三個(gè)階段，最初的階段，就是熟悉手中的這支筆，王澤宇的早期作品，以歷史名家作品為筆法之基，以歷代詩(shī)文經(jīng)典為內(nèi)容，貌似重復(fù)地抄錄詩(shī)文，其實(shí)他是在一遍遍揣摩古人在運(yùn)筆用峰，分寸之間的點(diǎn)滴用心，猶如金庸小說(shuō)中描寫(xiě)的，昔日楊過(guò)在東海之濱，運(yùn)玄鐵重劍，由輕若重，再由重若輕的過(guò)程，等到有朝一日運(yùn)筆純熟，心中有了自己的丘壑，對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有了自己的解讀，就開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)“藝”的階段。
從作品上看，這個(gè)階段的王澤宇的小楷細(xì)而不弱、粗而不肥，端正中見(jiàn)靈動(dòng)，運(yùn)小字如作大字，有開(kāi)闊氣和豪氣。不故弄玄虛賣(mài)弄技巧，而是隨著情感的變化自如地書(shū)寫(xiě)，開(kāi)合疏密盡在掌握之中。已經(jīng)逐步確立了自己的藝術(shù)風(fēng)格。也在中國(guó)書(shū)畫(huà)界確立了自己的位置。
到了這個(gè)階段，在很多人看來(lái)，已經(jīng)完全可以沾沾自喜，以藝術(shù)家自居。但是王澤宇卻說(shuō)，自己的藝術(shù)道路，才剛剛開(kāi)始。
“在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的求索道路上，我自己永遠(yuǎn)把自己定位為一個(gè)學(xué)生，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的博大精深之處，只有你深入其中，得其三味，才能了解它是一個(gè)多么廣闊的世界。當(dāng)你明白它的好處的時(shí)候，就欲罷不能非學(xué)不可。套一句齊白石的話，就是能再活二十年我還能進(jìn)步。每個(gè)搞藝術(shù)的都是有些唯美心的。唯美和極致——所以我想看看自己到底能干到什么程度。”
而這種進(jìn)步，就是王澤宇追求的“境”的境界。
王澤宇喜歡宋人的審美，同時(shí)，他又對(duì)佛教題材有著濃厚的興趣，王澤宇說(shuō)，宋人的審美，在中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，是一個(gè)猶如文藝復(fù)興般的高峰，而佛教題材，則對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一個(gè)本心的問(wèn)題。" 我們可能忙忙碌碌的會(huì)迷失掉自己的本心。佛教題材也是符合本心的需求的一件事情。佛法既然能解決本心問(wèn)題，又能傳達(dá)善能量，為什么不去學(xué)呢?當(dāng)你看到很多禪詩(shī)，那種空靈的意境，有你想表達(dá)東西的時(shí)候，就免不了要去接觸它了解它。”
也許，正是有了這份禪心、禪意，才能讓王澤宇在物欲橫流的社會(huì)里，能始終保持一種難得的儒雅氣度，而這份氣度，又自然奔放從他的筆觸流出，行走在紙面之上，表達(dá)在他的作品之中。
也正是有了這種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)內(nèi)核的深入了解，所謂一通百通，王澤宇遂能在以傳神小楷揚(yáng)名之外，兼精中國(guó)畫(huà)和金石篆刻，作品深受知名收藏機(jī)構(gòu)青睞。
看到王澤宇作品的人，都感慨如觀“高僧禪定”，頓生“醍醐灌頂”之悟，這也許就是王澤宇追求的目標(biāo)，真正的藝術(shù)，不需要藝術(shù)家自己去解讀，而是你要發(fā)現(xiàn)你自己的內(nèi)心和本真，這種本真，會(huì)自然體現(xiàn)在你的作品之中，藝術(shù)家影響別人的，不是他的頭銜和語(yǔ)言，而是他的作品，大道無(wú)音，卻振聾發(fā)聵。
在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)斑斕深邃的藝術(shù)山水之間，王澤宇一襲緇衣，如一位禪僧，淡然立于山水之間，從容間，氣度儼然。
我們向這樣的藝術(shù)家致敬。
附：王澤宇自撰詩(shī)文
南山當(dāng)戶，澄心閉目。凈一幾，置幾種快意書(shū)。放一本舊法帖。古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。餉時(shí)而起，沉李浮瓜，苦茗相啜，信手書(shū)魏晉幾行，隨意觀古畵數(shù)幅，心目間覚灑空靈，面上塵亦當(dāng)去之三寸。身外有身，矢口閑談如畫(huà)餅。心能會(huì)境，向蒲團(tuán)方是力田。 ——歲次丙申老宇繪布袋以省並攢文以記南山當(dāng)戶，澄心閉目。凈一幾，置幾種快意書(shū)。放一本舊法帖。古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。餉時(shí)而起，沉李浮瓜，苦茗相啜，信手書(shū)魏晉幾行，隨意觀古畵數(shù)幅，心目間覚灑空靈，面上塵亦當(dāng)去之三寸。身外有身，矢口閑談如畫(huà)餅。心能會(huì)境，向蒲團(tuán)方是力田。 ——歲次丙申老宇繪布袋以省並攢文以記南山當(dāng)戶，澄心閉目。凈一幾，置幾種快意書(shū)。放一本舊法帖。古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。餉時(shí)而起，沉李浮瓜，苦茗相啜，信手書(shū)魏晉幾行，隨意觀古畵數(shù)幅，心目間覚灑空靈，面上塵亦當(dāng)去之三寸。身外有身，矢口閑談如畫(huà)餅。心能會(huì)境，向蒲團(tuán)方是力田。 ——歲次丙申老宇繪布袋以省並攢文以記南山當(dāng)戶，澄心閉目。凈一幾，置幾種快意書(shū)。放一本舊法帖。古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。餉時(shí)而起，沉李浮瓜，苦茗相啜，信手書(shū)魏晉幾行，隨意觀古畵數(shù)幅，心目間覚灑空靈，面上塵亦當(dāng)去之三寸。身外有身，矢口閑談如畫(huà)餅。心能會(huì)境，向蒲團(tuán)方是力田。 ——歲次丙申老宇繪布袋以省並攢文以記南山當(dāng)戶，澄心閉目。凈一幾，置幾種快意書(shū)。放一本舊法帖。古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。餉時(shí)而起，沉李浮瓜，苦茗相啜，信手書(shū)魏晉幾行，隨意觀古畵數(shù)幅，心目間覚灑空靈，面上塵亦當(dāng)去之三寸。
身外有身，矢口閑談如畫(huà)餅。心能會(huì)境，向蒲團(tuán)方是力田。
——歲次丙申老宇繪布袋以省並攢文以記