英雄主義的中國(guó)敘事
——觀畫(huà)家王樹(shù)忠作品有感
王錦剛
(中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京 100024)
摘要:藝術(shù)是生活的表達(dá)。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)人民創(chuàng)造歷史的英雄時(shí)代。這是王樹(shù)忠中國(guó)畫(huà)所表達(dá)的主題。他通過(guò)中國(guó)水墨山水來(lái)描畫(huà)英雄主義的人物,用墨大膽,揮斥方遒,充分吸收了中國(guó)水墨山水和人物畫(huà)的精髓,同時(shí)又創(chuàng)造出一種新時(shí)代英雄主義的中國(guó)藝術(shù)話語(yǔ),用平凡人物的閑適行旅來(lái)表現(xiàn)英雄主義的時(shí)代精神。藝術(shù)家的創(chuàng)作總是來(lái)源于他的生活,王樹(shù)忠的藝術(shù)創(chuàng)作和他的成長(zhǎng)經(jīng)歷、軍旅生涯密切相關(guān)。
關(guān)鍵詞:王樹(shù)忠 中國(guó)畫(huà) 水墨山水 英雄主義
黨的十九大報(bào)告中指出:“近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。這是對(duì)歷經(jīng)近代百年滄桑的中華民族所處偉大時(shí)代的精準(zhǔn)判斷。之所以是偉大的時(shí)代,因?yàn)樗且粋€(gè)人民英雄的時(shí)代,是一個(gè)可以產(chǎn)生人民英雄、并實(shí)現(xiàn)人民英雄夢(mèng)想的時(shí)代。偉大的中國(guó)人民經(jīng)過(guò)100多年艱苦斗爭(zhēng),爭(zhēng)得了民族的獨(dú)立和國(guó)家的崛起,中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走在繼往開(kāi)來(lái)的改革開(kāi)放的春風(fēng)大道上,實(shí)踐證明,中國(guó)人民是創(chuàng)造歷史真正的英雄!中國(guó)人民的子弟兵——中國(guó)人民解放軍秉承這種英雄主義的氣魄和精神,不僅在革命斗爭(zhēng)年代,創(chuàng)造了改天換地的英雄業(yè)績(jī),而且在社會(huì)主義建設(shè)的和平年代,仍然開(kāi)創(chuàng)著保家衛(wèi)國(guó)、維護(hù)世界和平的偉業(yè)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,中國(guó)人民繼續(xù)譜寫(xiě)著新的英雄史詩(shī)。當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)家們,敏銳地把握時(shí)代的脈搏,熱情地謳歌時(shí)代的發(fā)展,更加真切地抒發(fā)著自己的胸臆。王樹(shù)忠的中國(guó)畫(huà)作品就是這種時(shí)代精神的體現(xiàn)。
王樹(shù)忠,字博石,齋號(hào)朔風(fēng)堂。1968年出生于山東茌平,畢業(yè)于中國(guó)礦業(yè)大學(xué)(北京),藝術(shù)家,擅長(zhǎng)水墨畫(huà),現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,擔(dān)任中國(guó)金融美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,中國(guó)中信國(guó)安專職畫(huà)家、藝術(shù)總監(jiān),中國(guó)人民解放軍總參信息化部美術(shù)、書(shū)法研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任等職。我與畫(huà)家王樹(shù)忠本人并不相識(shí),從未謀面,只是見(jiàn)其畫(huà)而欲識(shí)其人。一次偶然的機(jī)會(huì),我在朋友的畫(huà)室里看到他的幾本作品集,其中一本《真性開(kāi)正道——王樹(shù)忠新作集》(中國(guó)藝術(shù)出版社,2012年第1版),我特別感興趣。
《真性開(kāi)正道——王樹(shù)忠新作集》收錄作者作品百余幅。乍一看,初步的印象是以水墨山水畫(huà)為主,還有一些水滸人物畫(huà),如林沖、秦明;還有幾幅竹林七賢、高士圖、散逸圖等等的水墨人物畫(huà)。深深吸引我的,是他的水墨畫(huà)的用筆和布局。整個(gè)畫(huà)面用墨十分大膽,用筆不拘一格,披、皴、渲、染,水墨時(shí)而流動(dòng),頗為神出鬼沒(méi);時(shí)而滯澀,猶如胸中塊壘。王樹(shù)忠寫(xiě)山寫(xiě)水的筆法既有寫(xiě)意渲染,也有工筆細(xì)描,或勾或描,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密。在畫(huà)面大塊的用墨之間,王樹(shù)忠還常常渲染一些重彩,使得墨跡更加鮮活,畫(huà)面更加豐富。在逸動(dòng)的水墨之間,王樹(shù)忠的畫(huà)面布局非常靈動(dòng)。他不是完全采用中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的遠(yuǎn)近構(gòu)圖法,也不是完全取法于西方繪畫(huà)的透視構(gòu)圖法,完全是一種類似于文學(xué)上的“意識(shí)流”的“水墨流”。這樣一種流動(dòng)的布局,無(wú)可尋跡的構(gòu)圖,極好地表現(xiàn)了王樹(shù)忠的大氣象的英雄主義的畫(huà)風(fēng)。
這樣一種獨(dú)特的,令人耳目一新的大氣象作品,已經(jīng)足以令人感動(dòng)了。但是,如果深入觀賞王樹(shù)忠的這些水墨山水畫(huà),你會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí),把他的水墨山水作品僅僅作為山水畫(huà)來(lái)看待,是一個(gè)不小的錯(cuò)誤!王樹(shù)忠的作品除了“水滸”系列人物、“高賢圖”、“散逸圖”等人物畫(huà),以及其他的駿馬圖、猛虎圖等等題材的畫(huà)作,水墨山水是他的很重要的一個(gè)創(chuàng)作的題材。如果仔細(xì)來(lái)賞析這些水墨山水畫(huà),其實(shí)王樹(shù)忠每一幅畫(huà)面上都存在一個(gè)靈動(dòng)的人物!即使是山水之間,其中也都點(diǎn)綴著人物,行在山間、水旁,一路踏歌而來(lái),給人無(wú)限的想象,莫大的震撼。王樹(shù)忠筆下,就是要描畫(huà)奔騰的駿馬、威風(fēng)的猛虎,還有就是要歌頌祖國(guó)山河之上的創(chuàng)造歷史的英雄人物!因此,我們不妨把王樹(shù)忠的水墨山水畫(huà)稱之為山水人物畫(huà)。
人物畫(huà)往往是表現(xiàn)歷史的。古今中外,藝術(shù)中不乏英雄主義的時(shí)代。從荷馬英雄史詩(shī)到米開(kāi)朗琪羅的英雄主義的復(fù)興,西方的英雄主義藝術(shù)風(fēng)格形成了一個(gè)時(shí)代的印記。我國(guó)也經(jīng)歷了英雄主義藝術(shù)的起起伏伏。特別是在近代百年來(lái)中國(guó)人民的抗?fàn)幨飞?更是誕生了大量的革命英雄主義的作品,激勵(lì)了一代又一代人不斷前行。然而,進(jìn)入和平年代以來(lái),隨著后現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流的涌入,以及港臺(tái)風(fēng)、哈韓、哈日等等年輕人的藝術(shù)潮流的影響,中國(guó)藝術(shù)中出現(xiàn)對(duì)英雄主義作品的否定,甚至出現(xiàn)“娘”文化趨勢(shì),有的人還大力鼓吹“小時(shí)代”、“中性藝術(shù)”。
藝術(shù)來(lái)源于生活,生活之樹(shù)長(zhǎng)青。我們的時(shí)代是一個(gè)偉大的創(chuàng)造歷史的時(shí)代,和平年代并不只是和風(fēng)細(xì)雨、燕語(yǔ)鶯歌,還是一個(gè)雄壯的、開(kāi)拓的、奮發(fā)有為的偉大時(shí)代。藝術(shù)家就要敏銳地感受時(shí)代的脈搏,用自己的藝術(shù)來(lái)反映時(shí)代,反思時(shí)代。在我看來(lái),王樹(shù)忠的水墨山水人物畫(huà)就是運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)來(lái)敘事中國(guó)當(dāng)代的“英雄主義”的作品。
王樹(shù)忠的中國(guó)英雄主義話語(yǔ)的敘事特點(diǎn),一是作品內(nèi)涵是中國(guó)傳統(tǒng)的英雄形象;二是作品表達(dá)的手法是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)手法。
王樹(shù)忠的水墨山水,山水中有人,人在山水中,表達(dá)了一種中國(guó)古風(fēng)意蘊(yùn)。這些山水人物畫(huà)主要取材于古風(fēng),或取材于“竹林七賢”,或取材于古代散逸之人等等,但整個(gè)畫(huà)面總有一種氣象萬(wàn)千的氣魄。人物并不復(fù)雜,寥寥數(shù)筆,勾勒出一“荷蓧丈人”,似在踏歌而行,也似在回答孔子弟子的問(wèn)詢。孔子在《論語(yǔ)》中就表達(dá)著這種古典主義的英雄主義。孔子面對(duì)春秋了禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí),仍然期望通過(guò)“知其不可而為之”的勉勵(lì)推行仁政,而再現(xiàn)周代“郁郁乎文哉”的盛世。但是,在他尋求自己的政治抱負(fù)的周游列國(guó)過(guò)程中,得到的不是重用和施展自己的才華,而是一而再再而三的拒絕。面對(duì)這樣的困境,孔子曾一度陷于生存的危機(jī),但是他還是堅(jiān)定地游說(shuō)諸王,希望能一展抱負(fù)。在這一過(guò)程中,他遇到了七個(gè)散逸在民間的長(zhǎng)者,他們與孔子一樣,有著不凡的學(xué)識(shí)和治國(guó)安邦的本領(lǐng),但是無(wú)奈沒(méi)有施展的天地,因此而隱沒(méi)在民間。在孔子看來(lái),這些人仍然是有抱負(fù)的英雄,因?yàn)樗麄兠靼?ldquo;邦有道,則仕;邦無(wú)道,則隱”的道理。這正是中國(guó)古典英雄主義的一種表達(dá)方式,用這種題材來(lái)表達(dá)當(dāng)代的英雄主義,正突出了王樹(shù)忠作品中歌頌人民、歌頌奮斗的普通人的新意境。在“有道”的時(shí)代,我們每一個(gè)人都可以成為創(chuàng)造夢(mèng)想的英雄,每一個(gè)人都是行在山水間的創(chuàng)造各自業(yè)績(jī)的“平凡”的“偉人”。
王樹(shù)忠的水墨山水人物畫(huà)的創(chuàng)作手法主要是寫(xiě)意,用筆墨寫(xiě)心中之意。因此,王樹(shù)忠的水墨山水人物畫(huà),看似在寫(xiě)山水散逸行旅,實(shí)際上,是在表達(dá)時(shí)勢(shì)造英雄的主題,即使是在和平年代,這山間行旅過(guò)程中,每一個(gè)人都是創(chuàng)造生活的英雄。大膽的潑墨,濃淡中有彩色的變化,形成如大理石紋路般的行云流水的畫(huà)面。還有處處破墨,枝枝叉叉,了如分明,在整個(gè)一片流光飛影中,清晰地表明一樹(shù)、一石、一人。行旅、高賢、富春山水色、總是有山有水有人。與古代著名的行旅圖、高賢圖、逸游圖相比,王樹(shù)忠既吸收了古人的精髓和雅致,同時(shí)又可創(chuàng)新地創(chuàng)造一種新的意境。而這種意境已經(jīng)不是簡(jiǎn)單滴避世出游,閑云散逸,而是透出一種對(duì)故國(guó)山河的壯美的無(wú)限激賞。如果不是新時(shí)代人民生活有了大幅度的富足和提高,是不會(huì)有這樣的心境和氣象的。
藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格成長(zhǎng)于藝術(shù)家的生活。王樹(shù)忠生在中國(guó)文化史上充滿了英雄主義的齊魯大地,自幼耳聞目染,受到家鄉(xiāng)風(fēng)土人情和文化氣息的感染。他幼時(shí)就頗有靈氣,在藝術(shù)方面就表現(xiàn)出一定的天分。他自述自己從小就愛(ài)看畫(huà)報(bào)、聽(tīng)評(píng)書(shū),水滸故事、岳飛傳等對(duì)他有深刻的影響。他這樣回憶道:“我在70、80年代正是改革開(kāi)放之初,一切春意盎然欣欣然川天的樣子,大家每天都很有興奮勁。那時(shí)每天寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà),聽(tīng)了評(píng)書(shū)就自己畫(huà)人物,雖然畫(huà)得歪歪扭扭,不成樣子,但是還是不經(jīng)意間就把古典文化的精神投入了自己的靈魂。”
王樹(shù)忠創(chuàng)作的另一生活源泉是他的軍旅生涯。王樹(shù)忠少年從軍,經(jīng)受了軍營(yíng)的錘煉,得到首長(zhǎng)的青睞,被推薦到中國(guó)畫(huà)院進(jìn)修,走上了藝術(shù)之路。他把少年心中的英雄形象和無(wú)拘無(wú)束的豪放氣概,運(yùn)用手中的筆表達(dá)出來(lái)。可以說(shuō),雖不是“投筆從戎”,但軍旅生涯塑造了王樹(shù)忠的當(dāng)代英雄品格。繼而走上藝術(shù)之路,“以筆寫(xiě)意”,又使王樹(shù)忠藝術(shù)創(chuàng)作得英雄主義風(fēng)格得到再升華。王樹(shù)忠的藝術(shù)表達(dá)的軍人風(fēng)格決定了他的英雄主義的畫(huà)風(fēng),其特點(diǎn)就是大、神、力、猛、剛、強(qiáng)。王樹(shù)忠把這種軍人的氣質(zhì)極好地融入到他的水墨山水人物畫(huà)中,與他的生活本性中的傳統(tǒng)精神結(jié)合在一起。正如他在《水滸人物長(zhǎng)卷》序言中所說(shuō):“義氣忠信為上,真性率真者.自私放豪者.獨(dú)尊無(wú)妨者.自命不凡者.被逼無(wú)奈者.沒(méi)事找事者.拔刀相助者。一酒串之,醉后神出,性情全展,緣生其中。”
“真性開(kāi)正道”,是王樹(shù)忠的真性表達(dá)了英雄主義的藝術(shù)正道;“忠義證古今”,是王樹(shù)忠的水墨山水人物畫(huà)的英雄風(fēng)骨和中國(guó)靈魂所在。
作者簡(jiǎn)介:
王錦剛,男,副教授,哲學(xué)博士,現(xiàn)在中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院任教,研究領(lǐng)域?yàn)闅v史唯物主義、馬克思主義傳播批判理論。
