自古以來，文人必有兩個世界，一是置身所處的現世，另一個是精神上的后花園。一卷湘簾，一山屏風，便可以讓文人暫時逃離紛擾塵世，在其中吟詠風雪，眠云夢月。與文人生活息息相關的家居用具，在極大程度上扮演著“造境”的角色。
文人家具之古今面面觀
文人家具，溯本逐源，興盛于明。明代文人文震亨所著《長物志》中，專門以數章著墨文人家具。名士王士性在《廣志繹》也講道：”姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之……又如齋頭清玩，幾案床榻，近皆以紫檀花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤。即物有雕鏤，亦皆商、周、秦漢之式。海內僻遠，皆效尤之，此亦嘉、隆、萬三朝，始盛。”由此可見，明時文人對家居器物之追求達到了極致。
明代文人家具為何興盛，與當時經濟社會快速發展及手工藝的日臻成熟有關。在筆者能查詢到的現存史料中，營昭的《格古要論》、文震亨的《長物志》、高濂所著的《遵生八箋》等書籍，都不同程度地描繪了當時文人家居用具。通過典籍的描述，不難看出，明代文人對坐臥起居用具的關注：講究設計“精雅”、強調“閑適”和“隨遇而安”。
那么，究竟何為文人家具？浩繁典籍中并未對此有過定論。然而，文震亨《長物志》中在區分方桌和八仙桌功用時中有這么一段話，或可視為文人家具的定義：“方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。”簡而言之，文人家具與一般用具不同之處就在于：文人家具在很大層面上以取悅文人之精神為主要目的，其具體實用功能相對淡化。而日常生活所用的家居器具主要以滿足戶主實際需求為主。
新時代文人家居之趨勢：清貴簡約 自然復古
美學大家宗白華先生把古代家具分為兩大派別：滿眼雕繪和出水芙蓉。無庸置疑，文人更屬意于古樸和自然、不尚雕飾、猶如“出水芙蓉”的獨特風格。此類文人家具之精髓在于其線條與造型，強調神形兼備，不過度渲染工藝和材質。可惜的是，自雍正后期始，文人家具開始走下坡路。到乾隆時期，家具基本無一不雕。盡管乾隆時期雕繪工藝達到了中國工藝史上的巔峰，但與充滿自然意趣、淡泊境界的文人家具相比，的確多了一分繁復，少了一分本真。
當下，隨著生活節奏的加快，物質的豐裕富足，文人心中暗藏的復古情結，讓文人家具復興有了可能。遺憾的是，縱觀市面上的文人家具，仿古者眾多，縱使有古意，也難有古趣。仿古拘于古，這是大多數文人家具在設計與制作上難以突破的瓶頸。
桂林觀古樓藝術村董事長李志認為，與舊時代文人不同，新時代文人生活節奏快，面臨著諸多壓力。琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花、香這些雅好在當下無法找到載體。作為新時代文人家居先行者，桂林觀古樓藝術村致力于為當代文人營造出一席修身靜心之地。修身靜心講究整體環境的營式，強調一種“氛圍”，因此觀古樓將“文人家具”概念擴大，首次提出了“新時代文人家居”概念。也就是說，“新時代文人家居”不僅僅包含文人家具，還包括對文人生活整體環境的營造和對文人生活習慣的復興和推動。
在李志看來，新時代文人應當有別于舊時代文人。舊時代文人多半給人一種“迂”、“癡”、“潦倒”的印象。新時代文人應當清貴，豁達，歷練，品位脫俗。因此，觀古樓提出了“清貴簡約”、“自然復古”的創作理念，既能讓文人擺脫“文縐縐”、“遁世出塵”的腔調，又能讓家居環境顯得自然協調，古意古趣橫生。
觀古樓：新時代文人家居先行者
在打造新時代文人家居時，觀古樓創作出了一系列純手工天然大漆家居用具，為文人營造精神上的“后花園”。在觀古樓傳統手工基地里，竹根髹漆后制成的系列茶杯、陰沉木髹漆打磨而成的主題茶盤、目前國內面積最大的大漆條案令人目不暇接，贊嘆不已。
以漆器作為家居用具古已有之。自古以來，漆器都是貴族享用之物，從對各大皇室貴族墓葬進行考古中大量出土的漆器就是最好的證明。漆器貴氣，大方莊重，具有良好的耐腐蝕能力，因而也能傳承千百年。而器物在髹漆打磨后，更顯出一種光滑、潤潔的玉質感，與文人精神中“尚玉”情結不謀而合。
除了以大漆體現文人家居的“清貴”外，在所有作品中，觀古樓都強調“簡約”和“自然復古”。刪繁就簡，因地制宜地處理材料，是“簡約”和“自然復古”的本質。筆者在參觀觀古樓時，對一張茶案記憶深刻。這張長約3米，寬約60公分、厚度為18公分的茶案由鐵力木大材髹漆而成。茶案通體髹漆，經多次打磨后其色澤內斂深厚。細看之下，其表面如水映照，邊緣木質機理疊加處變化豐富，不同的漆色在安靜與流變中相結合，令人玩味。
文人家居，除了茶具、香具、幾案等家居用具外，更注重的是整體造境，通過系列環境營造，復興文人習俗。茶道、香道，花道，曾是文人生活中不可或缺的雅事。觀古樓茶室與香室恰為文人提供了一個重拾雅趣的空間。在觀古樓茶室內，巨幅落地玻璃窗將江景一覽無余。茶室內以木質結構為主，自然采光，通風良好。大漆條案上列一茶席，主客就漆杯對飲佳茗，觀照古今，別有一番情愫。值得一提的是，茶室原址有一棵古樹，茶室的創意者、觀古樓青年漆藝家王伯楊將其保留下來。每當季節輪換，古樹或新發幼碧，或枯黃蕭索，應運時令，皆成室內一景。
而觀古樓香室則更注重營造一種靜謐與禪意。香室以文木臨江搭建，其間置香案一條，大漆禪板一塊，交椅一張。香案如上文所介紹，古樸之中自有真意。主客可于微明之時在此案旁品香，或于和風細雨午后靜坐禪板之上冥想。王伯楊認為，以大空間呈現小物件能夠擴容物體的氣場，提升室內空間感，讓文人遠離躁動，漸入本我、忘我、無我之境地。
歷史在前進，時代在發展，文化終歸是要在吐故納新中不斷前進的，藝術也必須是在創新創造中實現發展。人創造了藝術，藝術也塑造著人。古為今用、推陳出新，我們需要在新的時代條件下去進行新的藝術創造和表達形式。文化對人來說，是一種精神上的內在需求，也需要通過藝術之美愉悅身心、陶冶性情，獲得精神上的滿足和依歸。精神文化上的充實和豐盈，始終是幸福生活和美好人生的內在要求。觀古樓文人家居為我們這個時代譜寫著藝術生活中的歷史新篇章，也必將在開辟文化發展新天地中留下燦爛的光輝印記。
觀古樓主人李志
觀古樓主人李志簡介：李志，男，1978年2月出生，桂林人。觀古樓主人。“觀古樓”品牌和“觀古樓藝術村”創辦人。創建了嶺南古陶瓷館，李志文物修復工作室。主要從事嶺南古陶瓷的研究鑒定和修復工作。現為桂林觀古樓藝術村有限公司董事長，中華民間藏品鑒定委員會鑒定專家，北大資源學院文物學院客座教授，北京東方大學傳統文化學院客座教授，中國文物學會文物修復專業委員會會員。
作者簡介:喻帆，文化學者，教授。著名城市品牌形象專家。著有《美學經營》，《策劃貴州》等學術著作，與余秋雨合著《黔東南紀行》，并有《遼闊的行走》，《景色貴州》等暢銷書發行。先后應邀在桂林，黃山，西雙版納，張家界，三亞等全國三十幾個著名旅游城市演講，建立了一整套完整的以市場為導向的美學經營體系。現任南開大學東方美學研究中心研究員，上海電影藝術學院客座教授,劉海粟藝術研究院文化顧問，多所城市形象顧問。
來源：中國國家藝術網