四川素稱(chēng)“天府之國(guó)”，這里不僅有悠久的巴蜀文化，更有雄秀的山水，丹壑爭(zhēng)流，青峰雜起，唐代大詩(shī)人杜甫一入蜀便詠到：“我行山川異，忽在天一方”。張大千晚年也慨嘆：“五洲行遍猶尋勝，萬(wàn)里遲歸總戀鄉(xiāng)”。
現(xiàn)代山水畫(huà)大家黃賓虹、傅抱石、黃君璧等人都在其中找到了變法之道。藝術(shù)史的事實(shí)也同樣證明，在外來(lái)文化的大潮之后，秉承傳統(tǒng)的四川畫(huà)家群體似乎沒(méi)有受到太大的影響，依然游于傳統(tǒng)山水的語(yǔ)境中，真正具有創(chuàng)新精神并形成畫(huà)家集群的是誕生于二十世紀(jì)七、八十年代的嘉州畫(huà)派。樂(lè)山古稱(chēng)嘉州，這里不僅有峨眉等天下名山，更有大量漢唐遺跡，嘉州的山水養(yǎng)育了蘇東坡、郭沫若、趙熙等文壇宗師。嘉州畫(huà)派就是在這片土壤中滋生出來(lái)的文化種子。其主帥李瓊久先生堪稱(chēng)那個(gè)時(shí)代最賦開(kāi)拓精神的山水畫(huà)大師，李瓊久是受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的文人，又長(zhǎng)期生活在嘉州，而他表現(xiàn)出的超越時(shí)空的畫(huà)境，正是他博大而豐富的內(nèi)心世界的寫(xiě)照。他不僅繼承宋元文人畫(huà)的傳統(tǒng)，進(jìn)一步以繪畫(huà)抒發(fā)個(gè)人的性靈和情愫，并融入了文學(xué)、書(shū)法素養(yǎng)，放膽自辟蹊徑，形成了高潔、雄秀、淳厚的畫(huà)風(fēng)。
這種放逸的畫(huà)風(fēng)給巴蜀畫(huà)壇吹進(jìn)一股新風(fēng)，一大批嘉州青年畫(huà)家在他的指授下成長(zhǎng)起來(lái)，逐漸形成被人們稱(chēng)為“嘉州畫(huà)派”的畫(huà)家集群，嘉州畫(huà)派不僅創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍，而且形成了特有的人文環(huán)境，在四川畫(huà)界是極少有的。回顧四川二十世紀(jì)山水畫(huà)發(fā)展歷史，除長(zhǎng)期寓居海外及臺(tái)灣的大千先生外，堪稱(chēng)開(kāi)一代新風(fēng)的應(yīng)推陳子莊、李瓊久及吳一峰諸先生。但只有李瓊久先生高舉起了一個(gè)畫(huà)派的大旗，引領(lǐng)一幫青年藝術(shù)家探索出新的風(fēng)貌。他們一方面嘗試新的繪畫(huà)語(yǔ)言，另一方面投身巴山蜀水間，以新山水畫(huà)去表現(xiàn)時(shí)代精神。李瓊久先生早年師從馮建吳教授(石魯胞兄)，長(zhǎng)安畫(huà)派對(duì)其影響是顯而易見(jiàn)的。可貴的是，李瓊久先生沒(méi)有各自為營(yíng)，而是奮力扛起這個(gè)畫(huà)派的大旗。作為嚴(yán)格學(xué)術(shù)意義上的繪畫(huà)流派，嘉州畫(huà)派還缺乏明確的理論主張及美學(xué)精神，但他們勇于開(kāi)拓并已取得成功，奠定了他們?cè)谒拇ㄉ剿?huà)發(fā)展史的地位。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這塊地域文化所培養(yǎng)出來(lái)的一種文化品質(zhì)。
在藝術(shù)多元化發(fā)展的今天，更望嘉州畫(huà)派的繼起者在前輩開(kāi)出的這條道路上走下去，拓展更美更廣的新境。