馮大彪先生的書法藝術(shù)，在步履匆匆中走過60余年的光陰，究其底里，他的書藝大體在這樣三個(gè)階段中漸進(jìn)，水到渠成而日愈爐火純青——初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。數(shù)十年的歲月砥礪，其書法已入佳境，脫出中規(guī)中矩之法度，而隨心所欲，自由表現(xiàn)。
以行草見長的馮大彪先生，以幼年時(shí)臨寫顏真卿《多寶塔》為發(fā)端，進(jìn)而領(lǐng)悟了筆法、筆勢、結(jié)構(gòu)、分割等要領(lǐng)，以及永字八法的書論要義。因早年受家庭熏陶，青年又師承著名書家康伯藩先生，故其書法根基穩(wěn)厚扎實(shí)，且腳踏實(shí)地一步步走來。在“坐破寒氈，磨穿鐵硯”的精神激勵(lì)下，他堅(jiān)守著“冰凍三尺非一日之寒”的古訓(xùn)，在寂寞中練就了“了無掛礙”的問學(xué)心態(tài)，潛心揣摩古碑、法帖，知著探微，由此及彼，深究書法之規(guī)律與本質(zhì)，理解形貌與神采韻致的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在厚積薄發(fā)的基礎(chǔ)上，融入了個(gè)人的感知與理解，漸漸成熟著自己的書寫風(fēng)格。
觀其作品，不難發(fā)現(xiàn)，他汲取了顏真卿、趙孟頫、孫過庭、王羲之等各家的書寫經(jīng)驗(yàn)與精髓，同時(shí)還汲取了張旭、懷素、祝枝山、黃庭堅(jiān)、文征明、米芾諸前賢的空靈與神韻。以學(xué)養(yǎng)、心性、氣質(zhì)入書法，孕育并產(chǎn)生了個(gè)性化的書寫風(fēng)格與表現(xiàn)方式，即大氣流貫、從容自然、率意恣肆，法度中有自由，自由中有遵循，遵循中有創(chuàng)新，將書寫的方式、筆法、形態(tài)、境界，轉(zhuǎn)換為內(nèi)心的表達(dá)。如此，方能筆中有意、筆中含情、形神兼?zhèn)洹⒁獾焦P隨、心手雙暢。
愈至晚年，馮先生作書似更重神韻、風(fēng)范，更以意到筆不到為特點(diǎn)，作品亦渾然蒼茫，跌宕有致，一氣呵成。行草在他的筆下，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)互補(bǔ)，疏密有致，濃淡統(tǒng)一，以筆立骨，以墨取潤。一幅作品完成，但見筆走龍蛇，半壁煙云，如蒼海蛟龍，破浪出云，氣勢恢宏，不同凡響。
古人云 “氣厚則蒼，神和乃潤”，馮大彪先生從精、氣、神三方面陶冶自身與鍛煉自己，沒有精神的立定，沒有胸襟的坦蕩，沒有人格的磊落，是難以做到心跡雙清的，筆下自然難以神閑氣定、神完氣足。
細(xì)細(xì)品味馮大彪先生的書藝，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，他作品中的筆法變化、書體轉(zhuǎn)化，以及情之所至，都蘊(yùn)含著“平正”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，都以平正為根基，進(jìn)行著豐富的演繹和多樣性的變幻。馮先生是書家，同時(shí)也是武術(shù)家，二者的有機(jī)結(jié)合，使他得天獨(dú)厚地蘊(yùn)積和沉淀出常人少有的劍膽俠氣。在這樣的心跡兩清、心手雙暢中，其書藝中的流動(dòng)、飛舞、交織、渾然，遂成為一種元?dú)饬芾?、直撲鼻息的運(yùn)動(dòng)藝術(shù)。它充滿節(jié)奏、韻律、速度、力度，在開闔聚散與首尾呼應(yīng)中，蒼潤之美、充實(shí)之美躍然紙上。
書如其人，人如其書，人品、書品的一致性，展示了馮先生書藝的優(yōu)雅與瀟灑，雄健與靈動(dòng)。
書法的高度與境界，在于書法家的文化修養(yǎng)與人格冶煉，書家筆下的點(diǎn)、線、墨折射出書寫者本人的情懷和視野。馮大彪先生的書藝是文化積累的結(jié)果，是心靈品格的結(jié)晶，是在人文高度上提煉的感性生命的生動(dòng)形式，內(nèi)含著對(duì)抽象意味形式的認(rèn)知和對(duì)大千世界萬物的歸納。馮大彪先生六十載但求耕耘、不問收獲，終于在生命的秋天結(jié)下了碩果。
盡管歷史常常是不看過程、只看結(jié)局，但過程卻最能說明結(jié)局背后的艱辛與付出的，過程也是最能感動(dòng)人的。
我看馮大彪作品和馮大彪先生的風(fēng)范，想到的便是這個(gè)問題。