聶建生：祖籍江蘇，長(zhǎng)期從事詩(shī)書(shū)畫(huà)印，及雕塑創(chuàng)作。曾跟隨篆刻家劉大奇先生學(xué)習(xí)書(shū)法和篆刻，篆刻作品在1993年參加化工部職工書(shū)畫(huà)展獲二等獎(jiǎng)，書(shū)法作品在1999年參加蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì)舉書(shū)法作品展榮獲三等獎(jiǎng)。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)攝影家協(xié)會(huì)理事，甘肅省圖書(shū)館書(shū)畫(huà)研究院理事。喜歡畫(huà)古人，尤其是喜歡畫(huà)醉酒的古人，曾繪制長(zhǎng)20米的《百醉圖》，畫(huà)醉客98人。國(guó)畫(huà)作品以高士、游仙、羅漢為內(nèi)容，多亦天真之趣，出塵之態(tài)，慧靈之姿，受人青睞。《半醉凌風(fēng)》收錄于中國(guó)葡萄美酒節(jié)書(shū)畫(huà)大賽作品集；《七賢圖》收錄在“中山杯”全國(guó)書(shū)畫(huà)作品大獎(jiǎng)賽作品集；《群酣圖》參加全國(guó)“羲之杯”書(shū)畫(huà)大賽，獲金獎(jiǎng)；《登高圖》參加了內(nèi)蒙古自治區(qū)“百名書(shū)畫(huà)家四條屏特展”；《春酒圖》參加了“如意金城”甘肅省20人四條屏?xí)?huà)藝術(shù)展。其作品《仙人對(duì)弈圖》等被甘肅省圖書(shū)館收藏；《長(zhǎng)夏金風(fēng)圖》被中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)收藏。有書(shū)畫(huà)作品收錄于《甘肅當(dāng)代書(shū)畫(huà)家藝術(shù)典庫(kù)》。2004年5月，在蘭州成功舉辦了“醉舞——聶建生國(guó)畫(huà)人物小品展”。
（聶建生生活近照）
其作品如下：
名家評(píng)論如下：
聶建生“禪畫(huà)”藝術(shù)欣賞
安君吉平
禪，是一種生活的智慧，是一種獨(dú)特的思維方式；是對(duì)個(gè)人生命和心靈的關(guān)注，對(duì)真實(shí)人生的追求。不僅在中國(guó)宗教史上開(kāi)出燦爛的般若花，同時(shí)也在藝術(shù)領(lǐng)域中如文學(xué)詩(shī)詞、戲劇或繪畫(huà)上，留下輝煌的歷史痕跡。其中將禪意納入繪畫(huà)中，不僅影響了傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧及創(chuàng)作思想，也開(kāi)拓了高遠(yuǎn)淡泊、以意境相尚的畫(huà)風(fēng)。
聶建生國(guó)畫(huà)人物作品，頗具禪意畫(huà)韻味的水墨作品。脫俗、自然、簡(jiǎn)素、靜寂、稚拙、生趣、怡心、傳神的文人禪趣畫(huà)。西北師大美術(shù)學(xué)院教授、著名國(guó)畫(huà)家韋自強(qiáng)先生看了作品后說(shuō)，聶建生的畫(huà)就是文人禪意畫(huà)，畫(huà)得好，這種畫(huà)不求形似只求神韻，通過(guò)精到的筆墨和洗練的構(gòu)圖表達(dá)了畫(huà)家對(duì)宇宙人生的感悟，具有陽(yáng)春白雪般高雅出塵的藝術(shù)感染力。
曉云法師認(rèn)為“禪畫(huà)要由禪心所流露”，他認(rèn)為禪畫(huà)必須有所契于禪心，而后有所知于禪畫(huà)，禪是簡(jiǎn)淡明雅，雖然寥寥幾筆，卻能代表天地，更能代表人生。明代禪畫(huà)家石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄》中也提到：“我自用我法，法自我立。”又說(shuō)：“夫畫(huà)者，從于心者也。”他認(rèn)為繪畫(huà)來(lái)自畫(huà)家的心靈深處，是心靈的表現(xiàn)。至于禪畫(huà)受禪的思想影響為何？《禪與藝術(shù)》的作者張育英就認(rèn)為，文人畫(huà)受禪宗理論影響最深的是意境說(shuō)，文人畫(huà)最主要的藝術(shù)特征就是表示意境。自唐代王維從真正意義上首開(kāi)禪畫(huà)先河之后，影響了一批像貫休這樣的禪畫(huà)大家。到了宋代，禪意趣畫(huà)達(dá)到了一定的境界；而明末清初的八大山人更是通過(guò)他的簡(jiǎn)遠(yuǎn)筆墨將儒、釋、道并融的本土禪畫(huà)推向無(wú)可質(zhì)疑的藝術(shù)頂峰。從而形成里禪意畫(huà)這種中國(guó)畫(huà)獨(dú)特、獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，其特點(diǎn)和特征在于：禪趣畫(huà)筆簡(jiǎn)意足，意境空闊，清脫純凈，在脫塵境界的簡(jiǎn)遠(yuǎn)筆墨開(kāi)示中，體現(xiàn)了一種不立文字，直指本心的直觀簡(jiǎn)約主義思想和卓而不群的禪境風(fēng)骨。它基于儒，染于禪，歸于道，空而不虛，寂而不滅，簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，高古脫塵，這是不少中國(guó)畫(huà)家畢生追求的最高禪趣畫(huà)境界之一。
聶建生先生是一位內(nèi)心守真、稚拙、散逸的畫(huà)家。他長(zhǎng)期從事詩(shī)書(shū)畫(huà)印和雕塑的創(chuàng)作，一直向往八大、徐渭等國(guó)畫(huà)大師開(kāi)創(chuàng)延繼的高妙禪趣畫(huà)藝術(shù)境界，在繪畫(huà)實(shí)踐中大膽提煉筆墨，力求抵達(dá)一種頗具禪趣意蘊(yùn)的審美高度。他的國(guó)畫(huà)作品以高士、游仙、羅漢為內(nèi)容，亦多天真之趣，出塵之態(tài)，慧靈之姿。經(jīng)過(guò)多年的書(shū)畫(huà)研習(xí)與禪悟，如今，他的人物畫(huà)筆墨簡(jiǎn)約概括，線條靈動(dòng)，墨色簡(jiǎn)淡，畫(huà)意空靈，格調(diào)清雅，極具文人禪趣，已漸得中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的神韻。銀鑫收藏的負(fù)責(zé)人何國(guó)鋼先生說(shuō)，像聶建生畫(huà)的這類格調(diào)高的禪意畫(huà)，不但受到文人墨客的偏愛(ài)，也已經(jīng)得到了國(guó)畫(huà)收藏者的廣泛關(guān)注，成了藝術(shù)品收藏的一個(gè)新熱點(diǎn)。