在全球享有盛名的藝術(shù)大師丁紹光，首次授權(quán)清華大學(xué)出版社出版?zhèn)饔浐彤媰?cè)合集，清華大學(xué)美術(shù)教授盧新華認(rèn)為，這本書對(duì)于從事藝術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域的人，具有極好的激勵(lì)作用，并提供了一個(gè)非常重要的范式。
這也是我們出版這本書的初衷之一。
同時(shí)，我們也希望以藝術(shù)范式帶動(dòng)人民群眾的視覺需求范式轉(zhuǎn)移，以積極藝術(shù)帶給人們高雅的幸福體驗(yàn)，讓“美”“愛”“自然”的藝術(shù)引領(lǐng)世界進(jìn)入美好的27文明。
這樣，我們就可以欣慰地回答梁漱溟之問(wèn)：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”
是的，這個(gè)世界會(huì)很美好！
因?yàn)榈讱猓宰孕?/span>
第一次見丁先生之前，我以為他已經(jīng)功成名就，加之年事已高，所以想象丁先生應(yīng)該處于考慮如何養(yǎng)生、周游列國(guó)安享晚年的狀態(tài)。可是，我們一見面，丁先生就意氣風(fēng)發(fā)地暢談他的遠(yuǎn)大理想，他說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家要敢于否定自己，要重新開始新的藝術(shù)研究和實(shí)踐。緊接著談到他的新的藝術(shù)理想：就是如何把他的一幅畫做成一個(gè)巨大的球形建筑——一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)中心，要用當(dāng)代最先進(jìn)的科技來(lái)實(shí)現(xiàn)，并給我們看了他的設(shè)計(jì)樣圖。
回來(lái)后，不知怎的，我就感覺到了無(wú)比的壓力。丁先生年過(guò)古稀，竟然還在為中國(guó)藝術(shù)進(jìn)入世界博物館在努力，那么，我們應(yīng)該為他的理想做些什么呢？
我認(rèn)為首先應(yīng)該讓更多的人了解丁先生的理想，讓更多的中國(guó)藝術(shù)家為這個(gè)理想去努力。但是，我很快發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)聽說(shuō)過(guò)丁先生的人太少了。
其實(shí)何止丁先生，我們有很多非常優(yōu)秀的藝術(shù)家，對(duì)于藝術(shù)，無(wú)論是研究還是作品，都很卓越。但是，大眾卻不認(rèn)識(shí)。
很多中國(guó)人都知道莫奈是印象派藝術(shù)家，知道畢加索，甚至知道夏加爾、沃霍爾，卻沒(méi)有幾個(gè)中國(guó)人知道我們自己的藝術(shù)大師。我們對(duì)于自己的大師級(jí)的藝術(shù)家的簡(jiǎn)短介紹也就只有當(dāng)代著名藝術(shù)家，代表作是什么等寥寥數(shù)字，僅此而已。然而，中國(guó)的藝術(shù)家做了什么創(chuàng)新，代表了藝術(shù)領(lǐng)域的什么主義，又開拓了什么主流畫派？基本沒(méi)有這樣的介紹。
我們真的就沒(méi)有什么創(chuàng)新嗎？事實(shí)正好相反，我們有很多藝術(shù)家在做著驚人的創(chuàng)新。那么，現(xiàn)代美術(shù)史有那么多創(chuàng)新，為什么沒(méi)有中國(guó)藝術(shù)家的痕跡？
整體來(lái)說(shuō)，我們的藝術(shù)家都太謙虛了，自己謙虛，也替別人謙虛。相當(dāng)多的人在這方面形成了認(rèn)知天花板，我們中國(guó)人在藝術(shù)領(lǐng)域，不可能和世界級(jí)大師相比，更不可能超越。至于，能夠進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)主流的什么主義了，什么畫派了，就更是想都不敢想了。
所以，在談到創(chuàng)新的時(shí)候，藝術(shù)評(píng)論家需要發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)新的眼睛，需要以時(shí)代的視角對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的評(píng)價(jià)！也就是需要有丁紹光倡導(dǎo)的當(dāng)代藝術(shù)級(jí)別的討論和評(píng)價(jià)。這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，一直到前段時(shí)間都沒(méi)有清晰的眉目，直到十九大提出文化自信。我才醍醐灌頂，這是一個(gè)典型的需要用“文化自信”來(lái)解決的問(wèn)題。十九大不僅提出了文化自信，還指出了文化自信的建立途徑——就是找到文化底氣。
關(guān)于建立文化自信的傳統(tǒng)文化底氣，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了。那么，具體到丁先生的藝術(shù)范式，我們又有什么自信的底氣呢？
為了幫助大家閱讀《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》這本厚重的著作，我這里簡(jiǎn)單做一些介紹。
1995年聯(lián)合國(guó)成立五十周年表彰了29位當(dāng)代藝術(shù)大師之中。在表彰的文件中有這樣的文字：“丁紹光的藝術(shù)，使他足以加入與世界著名的藝術(shù)大師達(dá)利、夏加爾、沃霍爾……等齊名的行列。”（摘自聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)加利、聯(lián)合國(guó)世界聯(lián)盟副秘書長(zhǎng)威娜簽發(fā)的有關(guān)文件和評(píng)價(jià)藝術(shù)家撰寫的文字。）
將丁先生和世界級(jí)藝術(shù)大師并列的，不僅只有聯(lián)合國(guó)，很多國(guó)家的國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)上，都報(bào)道了關(guān)于丁先生與世界級(jí)大師并列的高度評(píng)價(jià)。
著名藝術(shù)評(píng)論家安德烈.巴利諾對(duì)丁先生做了這樣基于藝術(shù)史的評(píng)價(jià)：“揭示了具有三千多年歷史的中國(guó)線條藝術(shù)的奧秘，他這種令人炫目的運(yùn)用色彩的杰出才能，同樣證明他早已躋身于世界偉大的藝術(shù)家行列。我們面對(duì)的是一位極為卓越的藝術(shù)家。丁紹光的作品具有法國(guó)古典主義的高雅寧?kù)o，但他那色彩斑斕的調(diào)色板似乎又有一種野獸派藝術(shù)的感覺……而他獨(dú)具特色的風(fēng)格顯示他是“未來(lái)主義哲學(xué)畫派”的典型代表。
未來(lái)主義哲學(xué)畫派！這是經(jīng)由巴利諾先生提出的一個(gè)新畫派。
他認(rèn)為丁先生和他的藝術(shù)向世界展現(xiàn)了未來(lái)的“27文明”的真實(shí)存在。這個(gè)27文明是什么意思呢？著名歷史學(xué)家湯因比總結(jié)了人類曾經(jīng)的26種文明，并推測(cè)，未來(lái)中華文明將照亮21世紀(jì)，而巴利諾也是歷史學(xué)家，他根據(jù)湯因比的歷史觀做了這樣直指未來(lái)的評(píng)價(jià)。
給丁先生評(píng)價(jià)的這位巴利諾先生在西方藝術(shù)評(píng)論界具有很高的地位。
一些國(guó)家在推廣自己的藝術(shù)家時(shí)，都會(huì)使用巴利諾的評(píng)語(yǔ)，例如，巴西媒體經(jīng)常引用巴利諾的評(píng)語(yǔ)證明他們的國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家薩羅已經(jīng)引起了世界的關(guān)注，巴利諾的評(píng)語(yǔ)是，
“薩羅是全球的巴西人”。
助神成神——補(bǔ)上討論現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)這一課
世界各國(guó)對(duì)于丁先生的由衷贊譽(yù)，我們可以直接拿過(guò)來(lái)用，但是，我們不能僅限于拿來(lái)用，還需要我們自己發(fā)展藝術(shù)評(píng)論，進(jìn)而影響世界藝術(shù)評(píng)論，增加我們文化自信的底氣。
現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的搖籃巴黎，當(dāng)時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人阿波利奈爾，曾經(jīng)有個(gè)全新的藝術(shù)理論叫做“純藝術(shù)”，他以這個(gè)理論為起點(diǎn)，撰寫了很多文章宣傳當(dāng)時(shí)并沒(méi)有多少人認(rèn)可的立體派以及超現(xiàn)實(shí)主義畫派，可以說(shuō)立體主義大師畢加索的成功有相當(dāng)一部分源自阿波利奈爾對(duì)他的理論研究和支持。
西方的藝術(shù)和科學(xué)在進(jìn)行范式革命的時(shí)候都曾經(jīng)歷了最初的悲壯時(shí)期。但是，他們很快懂得了相互包容，和諧共進(jìn)，懂得了我們中國(guó)人講的“助神成神”。
我想如果我們中國(guó)藝術(shù)家要在當(dāng)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)中留下重要一筆，丁先生提議的現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的探討是必要的，建設(shè)性的當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論是非常重要的，即使是反對(duì)，也應(yīng)該是建設(shè)性反對(duì)，我們要摒棄毀滅性的藝術(shù)批評(píng)。同時(shí)我們藝術(shù)界也要勇于開山立派，開創(chuàng)未來(lái)，堅(jiān)持文化自信。這就需要更多的丁紹光這樣的藝術(shù)家開辟更多創(chuàng)新藝術(shù)流派。
藝術(shù)家、文藝工作者都可以因?yàn)橹穸缮瘛H從包容和幫助同行來(lái)說(shuō)，丁先生自己就是一個(gè)人人稱道的典范，他不僅自己對(duì)于藝術(shù)孜孜以求，同時(shí)也熱誠(chéng)地幫助很多藝術(shù)家走上成功之路。
人民美好生活日益增長(zhǎng)的視覺需要?jiǎng)龠^(guò)百所美術(shù)大學(xué)
助神成神可以解決我們藝術(shù)評(píng)論的心態(tài)問(wèn)題，為將未來(lái)藝術(shù)伴隨建設(shè)性藝術(shù)評(píng)論和諧成長(zhǎng)打下一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。
十九大又為我們提供了方法，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。
用此新矛盾觀可以解讀當(dāng)前很多熱點(diǎn)問(wèn)題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這里存在：“人民日益增長(zhǎng)的視覺需要，和藝術(shù)領(lǐng)域的不充分、不平衡之間的矛盾”，而這正是未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的巨大契機(jī)。
社會(huì)的視覺需求勝過(guò)百所美術(shù)大學(xué)。丁先生的原畫加上他的絲網(wǎng)印刷收藏，在全球超過(guò)了5萬(wàn)的收藏量，這個(gè)量至今沒(méi)有人突破。為什么會(huì)有這么大的收藏量？我想因?yàn)槎〗B光的藝術(shù)詮釋了這樣兩方面的意義。
（1）將“美”和“愛”這兩個(gè)主題表達(dá)到了極致，讓觀者體現(xiàn)到了震撼心靈的美和愛。
（2）為自然立傳。讓遠(yuǎn)離自然的現(xiàn)代人親近了孕育最初人類靈魂的熱帶雨林。隨著人類社會(huì)的高速發(fā)展，這些很有可能會(huì)在未來(lái)逐漸消失，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因此，丁紹光藝術(shù)范式滿足了世界人民的視覺需求。丁先生總是強(qiáng)調(diào)石濤的“筆墨要隨當(dāng)代”，在當(dāng)代，圖像比人類歷史上的任何時(shí)期都更具有權(quán)威性和影響力。
我們不僅要解決視覺需求問(wèn)題，還要注意引導(dǎo)視覺范式的轉(zhuǎn)移。視覺范式的轉(zhuǎn)移是人類文化前行的先導(dǎo)。
繪畫從最初的為意義而誕生，阿波利奈爾的純藝術(shù)理論的歷史使命已經(jīng)完成，人類歷史再度輪回到一個(gè)全新的為意義而創(chuàng)作藝術(shù)的新時(shí)代。
意義對(duì)于現(xiàn)代人有多重要呢？大家都知道的哈佛幸福課里講到幸福的五要素，第一要素就是有意義，有意義的人生才是幸福的。
未來(lái)藝術(shù)的意義在于兩點(diǎn)：
（1）用藝術(shù)究竟可以將“愛”和 “美”表現(xiàn)到何種程度？
（2）用藝術(shù)可以讓人們對(duì)自然感受到什么程度？
用藝術(shù)去探討這種表現(xiàn)力和感受力在未來(lái)主義的主要元素——帶給人們的心境并發(fā)性以及現(xiàn)實(shí)性等方面，又能達(dá)到什么程度？是當(dāng)代藝術(shù)展望未來(lái)的一個(gè)重要方向。
丁先生為上海文化中心所做的大型玻璃壁畫——生命之源，以及之前為上海大劇院所做的大型壁畫——藝術(shù)女神，都帶給上海人民強(qiáng)烈的美好感受，具有現(xiàn)實(shí)意義，產(chǎn)生了心境并發(fā)性，是典型的未來(lái)主義哲學(xué)畫派的風(fēng)格。
我想也許就是這個(gè)原因，巴利諾說(shuō)：丁紹光藝術(shù)揭示了中國(guó)五千年文明的秘密，他對(duì)愛與美的升華，使他成為20世紀(jì)的喬托。
積極藝術(shù)學(xué)——文化自信后的開山立派
近日，我們還和丁先生討論他的藝術(shù)的積極意義，認(rèn)為應(yīng)該由丁先生來(lái)開創(chuàng)和倡導(dǎo)的積極藝術(shù)畫派和積極藝術(shù)學(xué)。
丁先生還講到他下一步要設(shè)法將中國(guó)的意向畫和西方的抽象畫結(jié)合，產(chǎn)生一個(gè)全新的體系，這又是前所未有的創(chuàng)新。丁先生年近80，又開始重新起步，研究建筑巨畫的跨界創(chuàng)新之路上，研究意象抽象中西融合的新思路……這樣永不止步的創(chuàng)新，不僅激勵(lì)了藝術(shù)家，也激勵(lì)了每個(gè)人。
討論丁紹光藝術(shù)范式不僅僅是讓大眾了解丁紹光，更是為了以此為一個(gè)起點(diǎn)，挖掘更多能滿足大眾視覺需求，讓人民生活日益美好的優(yōu)秀中國(guó)藝術(shù)，推廣更多的優(yōu)秀藝術(shù)家走近大眾，走向世界。
清華大學(xué)出版社張立紅