時下，各地熱衷于舉辦馬拉松運動，僅在中國田徑協會備案的馬拉松從數年前的十幾場已迅速擴張至500多場，切實推進了全民運動，也催生了一批偽運動者及“炫耀”官能美的人群。他們往往在開賽前苦練一段時間短跑，到了正式競賽，槍聲響起后即快速沖過前隊的專業運動員，以短跑沖刺的速度制造“領先一群人”和終點奪冠的假象，配合著勝利的“pose”即完成了長達“一千米”的馬拉松比賽。剩下的故事可以預見：自帶攝影師，或在“跑步維生素”“愛燃燒”等網站下載照片，曬朋友圈、微博，贏取點贊和“腦殘粉”的崇拜。在美術領域，也有著類似的人群，他們出入各種藝術活動現場，同名畫、名家合影，編撰幾段攀附關系的軟文，間或曬幾幅行畫藏品，裝扮得文藝范十足。
我一慣將上述的現象歸結為年輕人的專利，通過調查才發現，這一現象正在由中老年人撐起一片天地。以故宮博物院舉辦的“千里江山——歷代青綠山水畫特展”為例，領票隊伍中半數以上是老年人，除去受“黃牛”的雇傭，還有來自天安門升旗儀式的旅游團的客串。隊伍中的老年人多屬成長在紅旗下的一代，他們的命運同新中國的變化緊密聯系，在權力的余熱散盡后，似乎只有以升旗儀式緬懷過往，繼以“文藝”的姿態重新定義退休，才算得上是體面和光鮮的生活，曾經的基層官員們就是這個群體的中堅力量。
從故宮方面來看，“千里江山——歷代青綠山水畫特展”在本意上是一個綜合展覽，展子虔《游春圖》、趙伯骕《萬松金闕圖》、錢選《浮玉山居圖》均系美術史名作。但將《千里江山圖》專廳展示并限量領票的策略，是以“限購消費”的方式刺激觀看者的好奇心和不甘心，從而營造“排長隊，故宮跑”的大眾效應。筆者也曾因為未能早起排隊，僅觀摩了東西燕翅樓展出的歷代精品，未能進入人跡寥寥的《千里江山圖》獨立展區，卻在距離展廳一墻之隔的藝術品商店看到了該作品各式復制品的熱銷。如故宮能設立專門通道，給藝術創作者、研究者和相關學生提供專門觀摩渠道，或可避免“噱頭”的嫌疑。
在我看來，引發“故宮跑”的《清明上河圖》及其接力的《千里江山圖》，反映出“明星展品”的熱鬧效應和“偽文藝”現象，響應了大眾對名畫的盲目觀摩和“到此一游”炫耀資本。但“裝文藝”比之對文藝的漠視、扼殺、破壞仍是一次大的進步。且以故宮所在的北京城為話題，蒙古人在建立元王朝的過程中，曾大肆屠城，但由于建造元大都（北京城）的需求，江南的技術工人被明令隔離，免于屠戮。于是，許多求生的人竟夜學技“攜鋸為匠”，冒充木匠以保全性命。權宜之計成就的“假木匠”逐漸通過學習實踐成為真魯班，他們的后代多為木作大匠，間接成就了明式家具的繁榮。樂觀來看，偽文藝者的行徑短期破壞了文藝的良性秩序，但他們在凸顯個體的同時對藝術的擴散和普及起到重要作用，進而引導更多的人參與和關注藝術，又以“言傳身教”的方式影響至后一代，或可為當下頗為混沌的藝術領域注入新血液，培育未來的藝術家、策展人、投資人及買單者。借此來看，裝文藝，也是一種進步吧！
另外，被“裝文藝”者們相中的作品，多具有普世價值、精工制作、傳奇故事等特點，如《清明上河圖》所呈現的盛世繁華，《千里江山圖》所喻指的錦繡河山，恰因此，也正呼應了傳統文化復興與工匠精神等。但愿在故宮博物院、國家博物館及海外的旅行中，更多的人能感受到一流藝術作品“致廣大而盡精微”的獨立思想和匠人精神。在有限的范圍里，維系自己文藝范的同時，傳達藝術的善意，從而抑制當下普遍的浮躁和功利思維，助力于政治文化的良性發展。
盡管如此，我們也不得不警惕“裝文藝”所帶來的負面效應。顯然，如古斯塔夫·勒龐（法）的憂慮：“普遍信仰的衰落，為一大堆既無歷史也無未來的偶然意見提供了場所。”在傳統文化復興、重建信仰的歷史拐點和“以美育代宗教”發表一百周年的今天，美術的社會價值和功能亟需重新定義、審視和構建。