從開始接觸藝術(shù)，到現(xiàn)在可以欣賞品鑒藝術(shù)，經(jīng)歷一個(gè)從淺入深，由表及里，從物像到心像，從物質(zhì)外在到精神情感的歷程，這個(gè)歷程也是一直在面對(duì)著，經(jīng)歷著，感受著，是一種精神歷煉，精神成長(zhǎng)和精神愉悅的成長(zhǎng)歷程。不管自己面臨多少的困難險(xiǎn)阻，艱苦磨難，風(fēng)雨人生，依然可以笑對(duì)生活，開心地向前拼搏，這就是藝術(shù)給予我的吸引力，魅力和極大的動(dòng)力。情感和精神上的愉悅是發(fā)自內(nèi)心的，純粹的開心，誰可以感受，個(gè)中滋味，難于言表口說，也許本身就是一種人生的參悟，一種徹悟。
很多人接觸中國畫，說中國畫里沒有層次，距離，空間感，不像西畫油畫，水彩，有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)，比例關(guān)系，陰陽，明暗，透視，色彩，光線等效果，可以準(zhǔn)確，科學(xué)，完整的表現(xiàn)突出物像。其實(shí)，中國畫追求是一種體驗(yàn)，一種觀察，一種生活感受。體會(huì)品鑒中國畫，就要感受它“外師造化，中得心源”的特點(diǎn)，它既是自然的物像，更是藝術(shù)家心中的物像，它一方面是自然物像的反映，另一方面卻是藝術(shù)家心中情感的表現(xiàn)。可以說中國畫是一種情感化，意識(shí)化，精神化的景物，也可以說是被景物化的情感，意識(shí)，精神。借物言情，借景抒情，借物喻意，寄情于物，托物言志，這就是中國畫的含蓄性，是中國文化的一種心理情感隱喻。這其中是一種欲言又止，欲說還休，言猶未盡，意味猶存，個(gè)中滋味，自己體味。這就是中國人的含蓄，內(nèi)斂，情感和民族心理，也是中國畫的魅力所在，文化的隱喻，藝術(shù)的精神魅力。
在中國畫的表達(dá)方面，它更注意作為觀察者的藝術(shù)家自身的感受，感官刺激，心理感受，思想變化，而不是客觀的物體，正如“一切景物皆情語”的中國詩詞文化和文學(xué)作品一樣，中國繪畫也是這樣一種情感表達(dá)的藝術(shù)文化。藝術(shù)家眼中的景物，其實(shí)往往就是自己的內(nèi)心情感，他所關(guān)注物像，環(huán)境，氣氛，氛圍，其實(shí)就是藝術(shù)家自己內(nèi)心的感受，關(guān)注，意識(shí)，思想。他追求的不是外在的物像，而是自己內(nèi)心真實(shí)的感受。這是中國畫藝術(shù)表達(dá)的主觀性，情感性和自由性。換句話說，中國畫不是為了單純反映外界物像或風(fēng)景，只是借助外界物像風(fēng)景來表現(xiàn)，表達(dá)自己內(nèi)心的情感，心情，思想，精神，甚至靈魂方面的思考。表達(dá)目的的不同，是中西繪畫藝術(shù)存在的最大差異。
中國畫對(duì)于物像的表現(xiàn)，因?yàn)槭浅鲇谇楦斜磉_(dá)的需要，是一種情感寄托物，所以，更多的是在于情感表現(xiàn)力，通過物像表達(dá)出自己內(nèi)心情感，只要可以表達(dá)出自己內(nèi)心真實(shí)的情感，這就是這也才是最終目的，而不是清晰準(zhǔn)確完整表現(xiàn)物像。至于如何表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)景物，完全是藝術(shù)家自己內(nèi)心情感表達(dá)的需要，需要清晰完整的景物，也許就是工筆，需要模糊朦朧的物像，也許就是寫意，也許就在二者之間徘徊游弋，所以，中國畫，無論人物畫，謝赫的六法論也好，顧愷之的神韻論也好，無論是形神兼?zhèn)洌€是以形求神，還是后來的追求形似神似，其實(shí)都是一種從寫實(shí)到寫意，從物像到精神情感的追求，思想情感的表達(dá)需要才是藝術(shù)創(chuàng)作最為根本的原因和目的。
中國畫里的景物是一種情感的存在，所以中國畫里的物像是直觀的，是藝術(shù)家自身生活經(jīng)歷的一種經(jīng)驗(yàn)的積累，視覺感受的歸納總結(jié)，不是完整，清晰的寫生素描。它的情感表達(dá)的需要，藝術(shù)家在生活里，在社會(huì)中，有了情感表達(dá)的需要，有了靈感，有了沖動(dòng)，感動(dòng)，激情，需要去創(chuàng)作，宣泄，表達(dá)，不可能再去仔細(xì)的觀察，研究，刻畫物像。就像我們想去廁所大便，只可能想著趕緊去廁所解決，而不可能考慮我是去哪個(gè)廁所？蹲哪個(gè)蹲位或者站什么姿勢(shì)？選擇什么樣的廁所，蹲位還是坐位？馬桶還是土坑？如果這樣思考，估計(jì)都拉到褲子里了。藝術(shù)創(chuàng)作，也是一種情感宣泄或者情感排泄，需要表達(dá)了，于是就去創(chuàng)作了。畫里的物像，就是平時(shí)藝術(shù)家生活里某個(gè)場(chǎng)景，物像的記憶，當(dāng)然是在一定的環(huán)境下的印象，有他自己視角，站位，還有光線，陰陽，明暗，遠(yuǎn)近，虛實(shí)等造成的藝術(shù)家眼里，記憶力的物像。所以這種物像是一種記憶性的，回憶式的，來自于藝術(shù)家大腦的記憶儲(chǔ)存和物像理解。所以物像的表達(dá)形式和在宣紙上形成藝術(shù)的過程，完全是藝術(shù)家自己的生活經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)的知識(shí)理解在藝術(shù)家筆下用藝術(shù)的物像場(chǎng)景表現(xiàn)的過程。因此藝術(shù)作品的線條和筆墨的變化，其實(shí)就是藝術(shù)家自己的生活印象和記憶，這種記憶和印象就是藝術(shù)家需要表達(dá)情感的物像的歸納總結(jié)體現(xiàn)。
中國畫雖然沒有直接地準(zhǔn)確完整表現(xiàn)物像的空間比例，但是物體確實(shí)存在在這個(gè)世界上的，我們觀察看到的物體，其實(shí)就是在一定的光線，明暗，遠(yuǎn)近，不同角度下的觀察的記憶，所以中國畫是一種藝術(shù)家自身的感覺，視覺記憶的圖像，它通過線條的粗細(xì)，濃淡，深淺，虛實(shí)，連斷，隱現(xiàn)，和筆墨的干濕濃淡枯潤(rùn)，甚至包括畫面的虛實(shí)，黑白的對(duì)比等，表現(xiàn)了景物之間的空間，距離，位置，角度，陰陽，明暗，虛實(shí)，遠(yuǎn)近和相互關(guān)系等。因?yàn)槭乔楦斜磉_(dá)的需要，所以中國畫的畫面組合具有一種思想的自由性，它不是以自然為根本，是以自己情感表達(dá)為根本，所以畫面的景物可能是自己記憶的不同的組合和臨時(shí)的想法，沖動(dòng)，念頭，或者心情的需要，信筆而來，隨性由心。
中國畫也可以說就是藝術(shù)家在宣紙上，自由創(chuàng)造一個(gè)自己的心性世界，自由創(chuàng)造一個(gè)自己的景物世界，在自己的情感世界里，宣泄著自己對(duì)于生活，社會(huì)，世界，宇宙或者自己精神，靈魂，宗教，哲學(xué)的思考或者迷茫。藝術(shù)就是一種思想情感的表達(dá)。這也許就是中國畫的作為藝術(shù)的一種精髓，這是我所理解的中國畫和中國藝術(shù)。
陳偉元
自由撰稿人，文化學(xué)者，中國先秦古代史學(xué)會(huì)會(huì)員，藝術(shù)評(píng)論，抱樸軒藝術(shù)館館主。
安徽省亳州市渦陽縣人。1974年出生，出身于世代農(nóng)民家庭，少小耕田種地，放牧牛羊，割草鋤禾，十歲方進(jìn)入學(xué)校讀書，從小酷愛古典詩詞文章，曾經(jīng)背誦詩詞十萬余首，《現(xiàn)代漢語詞典》半部。自學(xué)詩詞文章，隨性隨意，不求甚解。94年考入安徽大學(xué)生物系，在校期間兼修精神分析，傳統(tǒng)文化，儒釋道研究，中外哲學(xué)，港臺(tái)文學(xué)，比較文學(xué)，民族史，古代史，制度史，地方志等，涉獵天文地理歷史文化，隨心隨意，全憑愛好所致，興致所至，窮心盡力，必求有所感悟。業(yè)余寫點(diǎn)詩詞歌賦文章。在深圳自主研制，開發(fā)，生產(chǎn)，銷售化學(xué)品添加劑。業(yè)余為書畫藝術(shù)家撰寫評(píng)論，題畫詩詞。2014年在一幫書畫藝術(shù)家的支持幫助下，自己籌建深圳市抱樸軒文化有限公司和抱樸軒藝術(shù)館。每日以詩詞文章，藝術(shù)評(píng)論，思想感悟?yàn)槭拢晕臅?huì)友，以書畫為媒介，結(jié)交文藝書畫界朋友，為書畫文藝的繁榮添磚加瓦。個(gè)人自創(chuàng)藝術(shù)欄目《抱樸軒文化：牛眼看世界，癡心品文化》，就書畫藝術(shù)，社會(huì)現(xiàn)象，寫出自己的藝術(shù)感想和感。