中國(guó)文人畫(huà)是以體現(xiàn)文化內(nèi)涵為旨?xì)w的高雅藝術(shù)。古代文人以此抒發(fā)超凡脫俗的精神境界，表達(dá)自由灑脫的內(nèi)心情感，為世人所稱道。然而這種與古代宮廷畫(huà)和民間畫(huà)在審美特征上有著顯著區(qū)別的不易為廣大民眾所接受的藝術(shù)形式，在當(dāng)今大力提倡構(gòu)筑精神家園的大背景下，如何使其走入尋常百姓之中，深入研究和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文人畫(huà)的形式內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)、美學(xué)追求，就成了文人畫(huà)發(fā)展創(chuàng)新的鮮明主題。
自魏、晉、南北朝至隋唐以來(lái)，隨著科技文化的對(duì)外開(kāi)放與交流，儒、釋、道的并立與合流，為發(fā)展中的中華民族繪畫(huà)藝術(shù)注入了新鮮的血液。這對(duì)于“滿腹經(jīng)綸，才高八斗”，精通詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)，又對(duì)禪宗文化有著很深研究的王維來(lái)說(shuō)，提供了廣闊的藝術(shù)空間。在繪畫(huà)上他以“水墨淺淡、平中見(jiàn)奇”的審美理念和藝術(shù)基調(diào)成就了傳統(tǒng)文人畫(huà)的“簡(jiǎn)約、俊逸、高雅”，富有“澄懷觀道，暢神抒懷”等內(nèi)蘊(yùn)的繪畫(huà)格致，在畫(huà)面上體現(xiàn)了不可言傳的禪意，獨(dú)樹(shù)一幟，達(dá)到了傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”的美學(xué)境界，開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的先河。
任德太作品-天光云影共徘徊 44cmX44cm
文人畫(huà)忌躁，忌俗，呈高古野逸之勢(shì)，而得“凈、靜”二字。宋代山水畫(huà)家郭熙在所著《林泉高致》中云：“不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲?shū)B(niǎo)啼，依約在耳，山光水色，蕩漾奪目，此豈不快意，實(shí)獲我心哉?”此語(yǔ)正說(shuō)明這一點(diǎn)。
古代文人畫(huà)家們受生理、心理、人文景觀、自然環(huán)境以及社會(huì)地位、政治經(jīng)濟(jì)條件等諸多方面的影響，使之產(chǎn)生了不滿足于現(xiàn)世，逃避現(xiàn)實(shí)，向往愜意生活的理念。在言不能及、酒不能至興、詩(shī)不能盡意時(shí)，把這種思想與理念貫穿到筆墨語(yǔ)境當(dāng)中，強(qiáng)化了文人畫(huà)的內(nèi)涵。
由于王維首倡，隨著朝代的變革與主流社會(huì)的興衰，文人畫(huà)得以士大夫?yàn)橹鳎瑢m廷畫(huà)家、學(xué)者、詩(shī)人與社會(huì)各階層墨者的青睞。當(dāng)眾多文人畫(huà)家“人品、才情、學(xué)問(wèn)和思想”等重要元素融于一身時(shí)，文人畫(huà)便得以更好地完善了“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”于一體的標(biāo)準(zhǔn)模式。
這種標(biāo)準(zhǔn)模式，涵蓋著古人的藝術(shù)理念、美學(xué)追求和實(shí)踐規(guī)律，大概有以下幾點(diǎn)：
追求“形意相合”與“畫(huà)意不畫(huà)形”的藝術(shù)理念。
“形意相合”與“畫(huà)意不畫(huà)形”是文人畫(huà)理論形成之初，廣泛影響宋代文人畫(huà)壇的既對(duì)立又統(tǒng)一的兩種主要觀念。
“形意相合”是宋代文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修針對(duì)韓非的“鬼神易圖，犬馬難作”的觀點(diǎn)提出來(lái)的。他首先在《六一題跋》中質(zhì)疑：“善言畫(huà)者，多云鬼神易為工。以為畫(huà)以形似為難，鬼神不可見(jiàn)也。然至其陰威慘淡，變化超騰，而窮奇極怪，使人見(jiàn)輒驚厥，及徐而定視，則千狀萬(wàn)態(tài)，筆簡(jiǎn)而意足，是不以為難哉!”這段話“表明描繪的物象看似變化超騰，但了解了它的本質(zhì)特征和變化規(guī)律，畫(huà)起來(lái)即可做到千狀萬(wàn)態(tài)，筆簡(jiǎn)而意足”，“形似”易為，“意足”亦并不難求。“筆簡(jiǎn)而意足”正是“形意相合”的主張。這種以“畫(huà)意”為目的的畫(huà)，以形的觀念為手段又引發(fā)歐陽(yáng)修在為古畫(huà)《盤(pán)車(chē)圖》所作的詩(shī)中提出了“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)吟物無(wú)隱情，忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)不見(jiàn)畫(huà)”。于是產(chǎn)生了“畫(huà)意不畫(huà)形”的主張。從字面理解“不畫(huà)形”是在否定形似，顯然“畫(huà)意不畫(huà)形”與“形意相合”是對(duì)立的。然而，歐陽(yáng)修絕非不知“畫(huà)意”這個(gè)虛幻概念離開(kāi)形象的表達(dá)是無(wú)法成立的，因此，他的真實(shí)初衷是強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵的重要，以及表達(dá)精神內(nèi)涵更難于形似的觀點(diǎn)，這就與追求“形意相合”形成了統(tǒng)一體。歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)直接影響大文學(xué)家蘇軾的文人畫(huà)觀，于是，他提出了“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”和“取其意氣所到”，以及達(dá)“意”要“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?rdquo;等這樣一些與歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)完全一致的藝術(shù)主張。“形意相合”與“畫(huà)意不畫(huà)形”是宋代文人畫(huà)理論的形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，并有力地推動(dòng)了宋以后文人畫(huà)論和文人畫(huà)潮流。
任德太作品-相馬圖 69cmX92cm
尚古意與尚詩(shī)意的美學(xué)追求。
唐代以詩(shī)論畫(huà)，被人稱為“無(wú)形畫(huà)的詩(shī)歌對(duì)無(wú)聲詩(shī)的繪畫(huà)傾注的極大熱情”。于是“畫(huà)意詩(shī)情”被后來(lái)文人畫(huà)家尊崇為美學(xué)追求的至高境界，因而便有了蘇軾提倡欣賞者、觀畫(huà)取向重要的不是外在的形式，而是形式背后的意氣神韻等詩(shī)性內(nèi)涵。于是他又提出了“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”的以詩(shī)入畫(huà)的觀點(diǎn)，從繪畫(huà)與文學(xué)的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)畫(huà)要向傳統(tǒng)抒情詩(shī)靠近，提倡繪畫(huà)要追求詩(shī)意般的時(shí)空境界。這一美學(xué)思想在充分發(fā)揮文人畫(huà)家詩(shī)興特長(zhǎng)的同時(shí)，形成了宋代文人畫(huà)尚詩(shī)意的美學(xué)氛圍。
尚“古意”是元代繪畫(huà)啟導(dǎo)者趙孟頫針對(duì)南宋院體畫(huà)四大家的山水畫(huà)在品格上過(guò)于奇僻、躁露，而缺少蘊(yùn)藉內(nèi)涵而提出來(lái)的。他的主要主張是“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益”。這個(gè)主張企圖是為時(shí)下樹(shù)立一種審美規(guī)范，既要注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在時(shí)下繪畫(huà)藝術(shù)的滲透，又要融古納今，形成古今繪畫(huà)融合統(tǒng)一。古代的審美理念是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，把傳統(tǒng)文化精髓融到藝術(shù)作品中，確立了歷代文人畫(huà)家尚古意的審美理念。它不僅豐富了傳統(tǒng)文人畫(huà)的審美內(nèi)涵，也為今人的審美取向提供了參考，啟示著當(dāng)代文人畫(huà)的審美品格。以書(shū)入畫(huà)的藝術(shù)實(shí)踐。
從藝術(shù)實(shí)踐的角度講以書(shū)入畫(huà)，不是指在畫(huà)面上題字，而是將書(shū)法用筆的方法運(yùn)用到創(chuàng)作中去。唐宋時(shí)期曾有人產(chǎn)生過(guò)以書(shū)入畫(huà)的朦朧理念，如唐代張彥遠(yuǎn)提出的“書(shū)畫(huà)同法”，宋代郭熙提出的“人之學(xué)畫(huà)，無(wú)異學(xué)書(shū)，今取鐘、王、虞、柳，久必其仿佛。至于大人達(dá)士，不拘一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家，然后為得”等觀點(diǎn)，皆從某一角度講述了繪畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系，或練書(shū)法對(duì)繪畫(huà)的作用和意義。而真正提出以書(shū)入畫(huà)并付諸實(shí)踐的是元人。柯九思畫(huà)竹，“嘗自謂寫(xiě)竿用篆法，枝用草書(shū)法，寫(xiě)葉用八分法，或用魯公撇法，木石用折釵股、屋漏痕之遺意”。而講得更簡(jiǎn)潔概括的是趙孟頫，他在《秀石疏林圖》的題跋中寫(xiě)道：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通；若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”由此，趙孟頫把書(shū)法與繪畫(huà)結(jié)合的愿望袒露了出來(lái)。在宋以前，繪畫(huà)以描法成為寫(xiě)形狀物的主要手段，書(shū)法中各種用筆的極為豐富的變化和藝術(shù)表現(xiàn)力還未能被有意識(shí)地運(yùn)用到繪畫(huà)中來(lái)。至元代，在以書(shū)入畫(huà)的氣氛里，變描為寫(xiě)的新繪畫(huà)語(yǔ)言廣泛傳播，用筆不再僅僅是線條的流暢剛?cè)幔侨绾螌?shū)法的具體筆法和審美風(fēng)范體現(xiàn)在繪畫(huà)之中。于是中國(guó)繪畫(huà)的描法中又融入了寫(xiě)法。以書(shū)入畫(huà)的觀念，雖然是一首短詩(shī)，卻引起了后人的重視，并為一種定律或傳統(tǒng)流傳至今。
文人畫(huà)中批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“四格”。
“神、妙、能、逸”四格作為中國(guó)畫(huà)的一個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，在歷代都有著不同的解釋方法。唐代朱景玄認(rèn)為：“神、妙、能”是常法，“逸”是不拘常法，非正宗之法。宋代黃休復(fù)認(rèn)為“逸”不拘常法，沒(méi)有規(guī)范性，不可套用，乃正宗之法。四格作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、古人論述眾多，并發(fā)揮過(guò)應(yīng)有的作用，而作為實(shí)踐的依據(jù)，我傾向“逸”格的方向。有規(guī)矩的常法是可學(xué)的，而無(wú)規(guī)矩的逸法不可學(xué)，這正適應(yīng)了自然界無(wú)窮變化的規(guī)律。它促使人們沖破規(guī)矩的束縛，不拘常法，探索新法，才能讓中國(guó)文人畫(huà)永葆鮮活的青春魅力。
對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐，在理念上我們應(yīng)追求“形意相合”，妙合自然；在美學(xué)上，我們應(yīng)追求作品詩(shī)性與古意的升華；在創(chuàng)作技法上，我們應(yīng)追求描法與寫(xiě)法的融合統(tǒng)一和逸格的探索精神；在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上，我們應(yīng)追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，創(chuàng)造讓大眾真誠(chéng)喜歡的作品!
名家評(píng)論：
任德太的畫(huà)有很強(qiáng)的個(gè)性，切入的角度非常獨(dú)特。對(duì)一個(gè)畫(huà)家來(lái)說(shuō)是難能可貴的，構(gòu)圖和用色也很大膽，他很勤奮，我相信堅(jiān)持下去，必有更大的收獲。——趙國(guó)經(jīng)
第一次看到任德太的畫(huà)，感到很吃驚！在我的印象中，他是一個(gè)奔波忙碌的人，現(xiàn)在卻拿出來(lái)一批既見(jiàn)功底又有特色的花鳥(niǎo)畫(huà)。他的作品色彩斑斕卻不俗，構(gòu)圖飽滿大氣，喜氣洋洋。從畫(huà)中可以看到濃郁的中國(guó)民間吉祥繪畫(huà)的影響，也能看到傳統(tǒng)民間繪畫(huà)的設(shè)色特點(diǎn)。尤其是在背景的處理，敢于重彩烘托主體，艷麗而又能夠沉穩(wěn)。當(dāng)下中國(guó)畫(huà)一陣又一陣的風(fēng)潮，而在學(xué)術(shù)上能立足堅(jiān)定，獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)家是可貴的，而個(gè)性的張揚(yáng)，能夠讓更多觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的畫(huà)家就更加珍貴。任德太的畫(huà)就有這些特點(diǎn)。——桑建國(guó)
任德太介紹
任德太
任德太：1970年出生、哈爾濱人、師從吳團(tuán)良先生、現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)、現(xiàn)為黑龍江省美協(xié)會(huì)員、黑龍江省青年藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、第十、十一屆黑龍江省青聯(lián)委員、北京東城區(qū)美協(xié)會(huì)員、北京工筆重彩畫(huà)會(huì)會(huì)員、人民美術(shù)出版社《中國(guó)畫(huà)》編輯部特約編輯、大北方國(guó)畫(huà)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)。
2007《雪鄉(xiāng)新月》獲黑龍江省中國(guó)畫(huà)大展“優(yōu)秀”獎(jiǎng)
2007《鄂溫克記憶》獲首屆黑龍江少數(shù)民族美術(shù)、書(shū)法、攝影展“銅”獎(jiǎng)
2008《香遠(yuǎn)益清》慶祝黑龍江美術(shù)家協(xié)會(huì)成立50周年全省美術(shù)大展
2009《晚風(fēng)》獲第十一屆黑龍江省美術(shù)作品展“優(yōu)秀”獎(jiǎng)
2009《閑庭信步》應(yīng)邀在毛里求斯展出、并被卡特邦市政委員會(huì)收藏
2010《八駿圖》入選中國(guó)｛芮城｝永樂(lè)宮第三屆國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)展—中國(guó)美協(xié)主辦、作品被收藏
2010《獨(dú)立人間第一香》等作品參加北京工筆重彩畫(huà)會(huì)2010深圳特展
2010北京798藝術(shù)區(qū)10人展
2010《沉醉東風(fēng)里》參加文化部{多彩重陽(yáng)}恭王府書(shū) 畫(huà)、攝影展
2011《雨后荷香》等作品參加第二屆全國(guó)青年工筆畫(huà)新銳藝術(shù)展—作品被收藏
2012北京798藝術(shù)區(qū)24人展
2012《馨香逐晚風(fēng)》入選、八荒通神—哈爾濱中國(guó)畫(huà)作品雙年展—中國(guó)美協(xié)主辦、作品被收藏
2012《明月來(lái)相伴》等作品參加慶祝中、德建交四十周年（中、德文化周）德國(guó)展
2013《清寒熏夜香》參加第六屆全國(guó)當(dāng)代著名花鳥(niǎo)畫(huà)家作品展、特邀—作品被收藏
2014《清寒生冷香》獲第七屆全國(guó)當(dāng)代著名花鳥(niǎo)畫(huà)家作品展“佳作”獎(jiǎng)—作品被收藏
作品入編《中國(guó)畫(huà)》《國(guó)畫(huà)家》《繪畫(huà)教學(xué)新概念》《北京商報(bào)》等幾十種刊物。
作品被國(guó)內(nèi)外多個(gè)政府部門(mén)和美術(shù)機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏