中國畫也好，文人畫也好，水墨畫也好，作為中國繪畫藝術(shù)的一部分，如何繼承，發(fā)展，創(chuàng)新是一個老生常談，爛而又濫的話題，不過今天提筆重寫，總有點想法可以一吐為快，也算是一家之言，不管是班門弄斧也好，拋磚引玉也好，無病呻吟也好，是一個想法，就像王朔所言，有了快感你就喊。今天對于中國畫，我有了一點快感。
看了一堆理論家和評論家對于中國畫的理解，批評，評價，總有點隔靴搔癢，詞不達意的感覺，不知是自己穿錯了靴子，穿錯了襪子，還是用錯了手，還是感覺錯了自己的腳，反正作為文藝小病，對于一些所謂文人墨客，理論大家頗有不同想法。對于藝術(shù)的理解，自己也許淺薄不堪，大致如此：
藝術(shù)是個人情感思想的凝聚表達，是思想情感與技術(shù)，文化等結(jié)合的物化。藝術(shù)一旦形成作品，就可以通過一定的方式影響社會，人群，于是就具有一定的社會功能。藝術(shù)的社會功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
審美和欣賞作用。藝術(shù)作品本身所具有的美的特質(zhì)，構(gòu)成著藝術(shù)審美，藝術(shù)欣賞功能的客觀前提。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以打動人的情感，愉悅?cè)说木瘢瑑艋吞找比说男撵`，升華人的審美理想，培養(yǎng)人的審美能力，使人從中獲得特殊的審美享受。審美和欣賞是藝術(shù)的基本作用，藝術(shù)的其他社會功能都是建立在審美功能之上的。
認識功能。藝術(shù)是藝術(shù)家對于世界，宇宙，社會，人生，生活等形象的反映。它通過具體、生動的藝術(shù)形象，真實地再現(xiàn)世界或者社會生活的圖景，反映一定歷史時期的政治風云、經(jīng)濟生活和社會風尚，表現(xiàn)各個階級、階層人們的生活和精神面貌。因此，人們欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，可以獲得豐富的社會歷史知識，了解人生，提高觀察生活和認識生活的能力。
教育功能。進步的藝術(shù)作品是生活的教科書，可以影響人們的情感或者思想傾向、思想觀念、道德意識、哲學觀點，改變?nèi)藗兊娜松鷳B(tài)度，激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)人類進步的社會理想而斗爭，起到潛移默化的思想教育作用。
娛樂或者精神層次愉悅功能。藝術(shù)作品形象的感染力，引發(fā)人們的審美愉悅和樂趣，“寓教于樂”、“寓教于美”，使人們從中獲得精神的享受和滿足。它是人們接觸藝術(shù)作品的直接動因，是對欣賞者要求獲得娛樂、休息和精神調(diào)劑的滿足，其核心是在審美享受中獲得精神愉悅和精神快感。此外，藝術(shù)還有宣傳功能、交際功能、情感渲泄或者釋放功能、個性塑造功能和促進身心健康的功能等。
藝術(shù)自身的特點和功能是與藝術(shù)的具體形式和內(nèi)容密切相關(guān)的。而藝術(shù)的具體形式是由藝術(shù)的內(nèi)容和內(nèi)涵決定，是藝術(shù)家思想意識和情感的產(chǎn)物。我們也許可以這樣臆測一下藝術(shù)品的產(chǎn)生過程。一個完整接受過思想教育，具有一定審美和知識哲學的藝術(shù)家有了對于生活的觀察體驗感受，有了創(chuàng)作的沖動，極力想表達一種思想，情感，或者現(xiàn)象，景物，然后就思考表現(xiàn)什么，如何表現(xiàn)？表現(xiàn)什么是內(nèi)容，如何表現(xiàn)是手段和形式，內(nèi)容就是藝術(shù)作品的思想，情感的內(nèi)涵，手段和形式就是具體的藝術(shù)形式和專業(yè)的技巧。比如語言表達，音樂表達，繪畫表達等。具體到中國畫，就是用中國畫來表達畫家的思想情感，中國畫就是藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，借以表達畫家思想情感的中國畫的具體內(nèi)容就是題材，有了題材就是要通過一定技法，技巧結(jié)合藝術(shù)語言的特殊形式創(chuàng)作。好比我們想家了，思鄉(xiāng)了，情感來了，可以寫文章詩詞，可以選擇散文，可以選擇自由詩，現(xiàn)代詩，也可以是古體詩，這是藝術(shù)形式的選擇。我可以通過明月來表達，也可以通過思念回憶家鄉(xiāng)的一草一木，一景一物，一人一事來表達，這就是具體的表現(xiàn)手法。這就是繪畫的具體內(nèi)容。我可以通詩詞的語言，詞語，韻律，對仗，修辭，烘托，對照，語氣語調(diào)結(jié)合文字的章節(jié)結(jié)構(gòu)極力營造一種氛圍和情感氣氛，這就是繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖，布局，筆墨，線條，技法，矛盾關(guān)系對比，色彩，技法技巧運用等。這樣的藝術(shù)作品才是主題清晰，藝術(shù)塑造準確，情感表達明確。
其實，我們通過藝術(shù)和文學創(chuàng)作的共同之處，也可以清楚了藝術(shù)，中國畫未來的創(chuàng)新之路。藝術(shù)的繼承，其實就是如何學會用中國畫這種藝術(shù)形式，很好的表達表現(xiàn)我們的思想，情感。這是最為根本的一點。至于藝術(shù)的創(chuàng)新，我認為來自于兩點：一是來自藝術(shù)家本身，如何提高藝術(shù)的認識水平，這個不是簡單的認識，而是思想的高度，對于世界，宇宙萬物，自然，社會和人生的的認識，也許可以借用以前的哲學概念來理解：所謂的宇宙觀，世界觀，社會觀，人生觀等，對于外界世界，包括自己精神情感的認識思考，是一種哲學水平上的認識。這是思想境界的問題。還有就是修養(yǎng)問題，對于宇宙，世界，自然，社會，人生等相關(guān)的知識的理解。這是一個思想，情感的主題，內(nèi)容問題；二，藝術(shù)的創(chuàng)新，就是藝術(shù)形式本身技法技巧和表現(xiàn)手段的問題，說白了就是體裁，文法，語法，句法和詞語的問題。如此一來，藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新的表達與說明也許就豁然開朗，我們的教育水平，一直停留在技法技巧的水平，也就是老師叫我們寫文章只是停留在體裁，文法，語法，甚至語言，修辭的低級水平，所以我們的藝術(shù)教育是越來越差，一代不如一代。不管是吳昌碩的弟子，還是黃賓虹的徒子徒孫，齊白石的晚輩諸徒，不說是學其皮毛，有點弟子，毛都沒有，徒有空名和筆墨形式。從黃賓虹，到李可染，到賈又福，龍瑞，再到現(xiàn)在，簡直就是一代不如一代，為何如此？筆者認為，藝術(shù)家也許就是對于藝術(shù)的理解深度和悟性不到，沒有意思說，我比這些藝術(shù)家聰明智慧，本來藝術(shù)就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，也許就是所謂的“局中人迷，局外人醒”，不知道是否一語驚醒夢中人？就當我狂妄無知罷了！
中國傳統(tǒng)文化的思想精髓就是中國的傳統(tǒng)哲學，以儒釋道為主要內(nèi)容的思想哲學體系。這也是中國畫的根本藝術(shù)靈魂和精神。所以用儒家思想：孔子的一句話作為結(jié)束語。
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。我們通過對于世界宇宙萬物，社會人生，自身和精神的認識，這就是“道”；表現(xiàn)出我們對于世界，宇宙萬物，社會人生，自身和精神的具體感受想法，這就是“德”；抱著一種社會責任心，社會責任感，對于宇宙，自然，社會，人生和人類的理解與熱愛，這就是“仁”；用自己喜歡或者擅長的藝術(shù)形式表達出來，這就是“藝”。